古學賢牧師 － 「孝敬父母」（2022年5月8日）
有個兒子邀請母親參加教會的母親節主日，並且請她吃一頓豐富的晚餐。飯後，他對母親說：「媽媽，我愛你，耶穌也愛你，你和我一起信耶穌吧！」想不到母親這樣回答：「我不會信你的耶穌，因為你幾個月才一次來看我，菩薩每日都陪伴我照顧我。」如果母親帶著這句話離世，相信兒子會悔疚終生。
某雜誌訪問曾是世界首富的蓋茲，問他：「有甚麼是最不能等待的？」蓋茲非常認真地回答：「莫過於孝敬父母。」古語亦有云：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」《韓詩外傳》。所以，趁著有今天，我們當孝敬父母。
弗6：1-3，「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」怎樣在這世代實踐孝敬父母呢？一、從心裡尊敬和愛惜父母：總要和顏悅色的尊重他們，不忘他們一直對自己的養育恩情。聖經箴言多處教導我們，孝敬與聽從父母是尊敬雙親最具體的表現。二、奉養父母：務要使他們在生活上沒有牽掛。作兒女的要殷勤工作，收入穩定，不讓父母擔憂或蒙羞。三、讓父母參與自己的生活：善用電話、whatsapp問候他們，關心他們的感受，與父母分享自己的生活狀況，無論大小事情都可告訴他們，使他們知道你在乎他們。 最後，大家切記，沒有甚麼比得著耶穌基督為救主、罪得上帝赦免更重要！願我們都能盡心奉養，孝敬父母，把人生最寶貴的福音獻給他們來謝親恩，以致我們真的可以永聚天倫。
彭偉業傳道 － 「真假福音」（2022年5月1日）
有不少聖經學者都相信，保羅寫歌羅西書的時候，應該正在處於受監禁的狀況。根據使徒行傳和其他書信，關於保羅三次宣教的行程記載，保羅應該沒有到過歌羅西， 所以歌羅西教會應該不是由保羅所建立。學者相信，因為保羅認識歌羅西教會的以巴弗，基於關心他們信仰狀況以及期望能夠堅定他們的信心，保羅寫了一封信交給以巴弗到歌羅西教會宣讀。 在歌羅西書一章6節：「這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同你們中間，自從你們聽見福音，真知道上帝恩惠的日子一樣。」保羅十分重視歌羅西信徒對福音的了解－「真知道」。保羅把「福音」等同「真理」，「真理」涉及希羅世界的哲學觀，然而福音遠遠超過哲學的辯證，因為理性地認識福音內容不等於得著「福音」。真正得著福音必定會「結果」，即結出福音的果子，並且增長。 「福音的果子」就是生命的改變，如果一個人明白福音的道理，但生命卻沒有任何改變，那說明這人只在哲學和理性層面認識福音，直至這人生命為主而改變，願意為主受苦、犧牲，這樣才是「真正的福音」。保羅呼籲歌羅西信徒學效以巴弗忠心的服侍（一7），今天我們能否被「真正的福音」所觸動，以願意為主受苦的心志繼續行這條走向光明的天路。
古學賢牧師 － 「與長者同行」（2022年4月24日）
年青力壯時，人們為家庭為事業打拼，盡上在社會的責任，提攜後輩。退休之後，本應滿心享受自己一生努力的成果，但好友陸續分離，老伴去世，社交圈子日漸縮窄，頓時使長者深感孤獨和痛苦，心靈被冷待和不再受重視的感受所佔據。不論甚麼年紀，愛與被愛是人們基本的需要，而在退休後的日子，長者更需要得到關心、接納和肯定。許多人說：「我活得不快樂，無人關心我，無人需要我……」「我這一生多不幸，終身勞苦，沒享受過自己喜歡的生活……」「我總是為別人付出，沒有自己的時間，但現在卻沒人回報我……」
一直以來，長者心靈上的需要是最被忽略的，許多長者獨居，深感孤單。我們活在一個繁忙的都市裏，須刻意騰空一些優先的時間，與長者同行。我們盡量根據他們的專長和興趣，使他們展現自己的能力，例如修理東西、照顧小朋友、煮食等等，使他們做自己喜歡的事，感覺自己仍然有貢獻，也從後輩的同行中獲得肯定。 賽46：3-4節，「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」我們作為上帝的兒女，應當懷著天父的心腸，對長者不是同情和施捨，而是關懷和尊敬。每一個人都會經歷少、青、老的階段，願意我們懷著欣賞的心態，樂意與長者同行。
彭偉業傳道 － 「作上帝的工人」（2022年4月17日）
今天是耶穌復活日，是主耶穌在受難三天後復活的日子，我們紀念主耶穌因為救贖我們的罪債，死在十字架上，因為祂經歷死亡而戰勝死亡，祂的復活也代表了我們將來能夠跟隨祂一樣復活。我們白白領受了主耶穌赦罪之恩，應該如何回應主耶穌對我們的愛呢？
保羅勸喻我們不可徒受祂的恩典，指導我們要作「上帝的工人」，在各樣事上表明自己是上帝的用人，藉此回應上帝赦罪之恩典。然而，保羅提醒我們，在為上帝工作的過程裏，必定遇上不少挑戰。哥林多後書六章3-6：「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心」。
保羅清楚指出，作為上帝的工人，需要面對各種人生問題「患難、貧乏、困苦」，遭受逼迫「鞭打、監禁、擾亂」，都需要以「忍耐」來面對，並且對自己要有品格上的操練「勤勞、警醒、廉潔」。事奉上帝需要有裝備「知識」、「真理」，由「聖靈的感化」發揮事奉恩賜，以「無偽的愛心」面對人，關懷和支持弟兄姊妹。 讓我們今天在復活節崇拜的日子裡，領受了上帝救贖之恩的同時，再一次思想如何成為一個更好的「上帝的工人」！
古學賢牧師 － 「你信的是甚麼？」（2022年4月10日）
救主耶穌復活是基督信仰的核心，高舉主耶穌得勝了罪惡與死亡，同時預示了相信主的人將來也會與祂一同復活。對基督徒而言，復活的盼望是人生最美麗的祝福和恩典。我們既然相信主基督的復活，人生的目標應該要對焦上帝的旨意，不應活像那些沒有盼望、安於逸樂或沈醉於罪惡當中的人一樣。我們當善用在世的日子，竭力多作主工，將上帝給我們的恩賜盡力發揮。
初期教會開始不久，就有人質疑主耶穌的復活。使徒保羅知道這種思想十分危險，於是在哥林多前書第15章詳細論述基督復活的真理。弟兄姊妹，你所相信的是否全備的福音？你確信基督復活的真理嗎？耶穌基督因從死裏復活，才顯明祂真是上帝的兒子，祂勝過了罪惡與死亡，我們信祂才得救。林前15：14節指出，「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」意思是，基督若沒有復活，信仰便是假的，所謂罪得赦免也都是謊言。若是這樣，人們便沒有永生的盼望，只能回到自私、殘酷、沒有平安、黑暗的現實裏。 但感謝上帝，主耶穌的確復活了！上帝接納了祂作我們的贖罪祭，使我們在永生中有指望，我們在地上為主所奉獻的一切，都將永存在天上，並且我們將來有復活的身體，永遠享受與主同在的福樂。
「時候到了」古學賢牧師講 (2022年3月27日)
經文：約翰福音12：23-29節
當日，主耶穌在世上最後一週，祂等待一個關鍵的時候。
一．一粒麥子的比喻
上耶路撒冷過逾越節的人當中，有幾個希臘人想要見耶穌，就來找腓力引見（約12：21節）。希臘人的文化是探討真理，吸收新的思維；他們拜許多偶像，但他們的神明有很多不合倫理的行為，有非常淫亂的生活。而主耶穌行神蹟、醫病，甚至叫死人復活，令希臘人萬分驚訝。主耶穌的言行舉止，超越他們的哲學和宗教，所以他們想見耶穌。
主耶穌一看，當然知道這些希臘人要的是甚麼，他們希望見到神蹟或聽一些新的哲理，希臘人不是要看見一個受苦的基督。約12：23-24節，於是主耶穌就刻意對眾人說：「人子得榮耀的時候到了……若是死了，就結出許多子粒來。」這一粒落在地裡的麥子就是主耶穌自己。請大家留意，主耶穌親自做了示範，祂將自己當作一粒麥子，祂會被埋葬，像麥子埋在泥土裡，發芽長大，然後結出許多子粒。
榮耀與十字架的苦難怎會連在一起的呢？原來榮耀與苦難很多時候真是連在一起的。用現代的價值觀來看，主耶穌的事業算是非常之失敗，祂完全沒有現代人所謂成功的跡象。祂居無定所，死了還要借別人的墳墓埋葬。主耶穌一生過著飄泊、捨己的生活，祂沒有留下一個帥氣豪邁的形象，展現在世人的眼前，使人欣賞祂、尊重祂。但是，主耶穌死而復活，祂令到千千萬萬的人得著生命的意義。
弟兄姊妹，你要知道，上帝期望你不只是一粒麥子，而是要成為一粒種子，要被埋在泥土裡面，將上帝無窮生命的大能從你裡面釋放出來。你若認定自己是一粒種子，就會影響你人生所做的每一個決定。麥子的其中一個任務就是結出許多的子粒。我們來教會接受裝備，吸取屬靈營養，目的是為了結出果子。為甚麼有些信徒始終未能結出許多子粒呢？有甚麼原因令麥子失去功能呢？
二．愛惜生命與失喪生命
約12：25節，這裡「愛惜生命」意思是選擇維持現有的狀態，不願意有任何改變。如果一個基督徒只顧自己的利益，只想保存自己一切所擁有的，他愈保存就愈失去。「愛惜」與「恨惡」是人生兩個相反的取向。你「愛惜」，就會將整個注意力集中在那一方面；你「恨惡」，就會忽略和輕看之。事奉的取向是要斬釘截鐵的，因為人無法兼顧兩個主人。主耶穌勸我們做一個明智的選擇，若果看重今生，永恆的事物你就不會用心去追求。反之，你因愛上帝而犧牲的一切，以及你在人面前呈獻的見證，都不會白費。而你為自己所保存的，沒有一樣可以帶進永恆，而是很快便失去價值。
三．尊貴的事奉
約12：26節，每一個基督徒都知道，服事主是要付代價的，故此主耶穌就給我們一個獎勵性的應許：「若有人服事我，我父必尊重他。」上帝是至高、至尊、至聖的，還有誰比祂更優越、更值得被尊重呢？上帝是萬有的主宰，一切君王都不能與祂相比，在祂手裡面有冠冕和賞賜。世人尊重你，不會加添你更多的價值；世人厭棄你，也不能減少你生命的意義。但上帝若尊重你，你就真是上帝的寵兒，祂會賜你更多的智慧和能力！當一個人過敬虔的生活，順從上帝，將基督的香氣散發出來，你會感到那種榮耀是從天上來的，其他人亦會被吸引去敬畏上帝，親近上帝。
約12：27節，和合本聖經修訂了這節經文，更符合原文的意思：「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？說『父啊，救我脫離這時候』嗎？但我正是為這時候來的。」主耶穌想到在十字架要背負人的罪，要承受上帝為罪所發的震怒，主耶穌心裡就憂愁到不知說甚麼才好。他問自己：「難道說『父啊，救我脫離這時候』嗎？」大家留意到，這一句是反問的說話。主耶穌隨即堅決地說：「但我正是為這時候來的。」主耶穌不是求天父救他脫離這個痛苦的時刻，祂決心要上十字架，因為祂原本就是為了這個時候來到世界。祂的降生就是為了代替全人類(你和我)接受死亡。
約12：28節上，主耶穌繼續說：「父啊，願你榮耀你的名。」主耶穌以天父的榮耀為首要的考慮，任由上帝安排，最要緊的就是天父得榮耀。我們注意到，即使主耶穌心裡有極憂傷的感受，祂仍然選擇順服上帝。正因為主耶穌知道在幾日之後，祂將會背負全人類的罪孽，這對祂聖潔本性的衝擊，簡直是不可想像的污穢。在可14：33節，聖經用「驚恐」來形容主耶穌的感受。但主耶穌對天父順服到底，祂委身於上帝救贖我們的計劃，使我們可以與上帝和好。主耶穌對我們的愛是何等偉大！弟兄姊妹，當你在事奉，或在跟隨主的道路上，面對極大掙扎的時候，你要轉眼仰望主耶穌，思想祂為愛你而受苦。
約12：28節下，當時就有聲音從天上來說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」各位，天父在甚麼時候已經得到榮耀？天父聽了主耶穌的禱告，但似乎甚麼事情都沒有改變，主耶穌仍然要面對十字架的痛苦。許多人認為，人生完美、順利、成功，才有榮耀。但上帝的榮耀，不是在我們無災無難的時候才彰顯出來的；在我們即使受苦仍絕對順從的時候，上帝就得著榮耀！
許多基督徒在教會有美好的事奉，他們謙卑順服上帝，生命不斷成長改變，令整個教會得到真正的復興。主耶穌當日的話，今日依然有效：「一粒麥子不落在地裡死了仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」教會正等候這一粒麥子，我們周邊的地方正等候這粒麥子，全世界也等著這粒麥子！上帝在這個時代要興起祂所重用的兒女。
這個世界不斷告訴我們：「你要努力令自己生活得好些，你信耶穌沒有問題，但你千萬不能著迷。你返教會做禮拜，循例奉獻金錢，參加一些宗教活動，跟別人傾談、玩樂，開心就夠了。」不過，一粒麥子的真理叫我們知道：要為主而活，多結果子！為了上帝的心意，放下自認為應有的權益。這樣，我們就真是學效主耶穌，作一粒落在地裡的麥子。主耶穌為罪人獻出生命，祂希望我們跟隨祂的腳踪，參與福音的工作，使許多人得到永遠的生命。
彭偉業傳道 － 「軟弱顯完全」（2022年4月3日）
保羅寫信給哥林多教會除了表達對門徒的關心之外，更加重視他們應該具備正確的屬靈觀念。在哥林多前後書裏，保羅多次教導、勸勉，督責哥林多信徒，期望他們能夠改正以往錯誤的屬靈觀念。其中一項需要改正的觀念，是哥林多信徒仰慕並且渴望個人的屬靈經歷，但保羅認為個人的屬歷經歷對建立教會，和確立使徒權柄並不重要 ，因此保羅甚少在書信分享個人的屬靈經驗。在哥林多後書十二章1至6節，雖然保羅分享了其個人曾經到達三重天的經歷，保羅強調不應該以個人屬靈經歷而自誇，反而應該誇口自己的「軟弱」。
保羅知道自己有軟弱，但是保羅更加著重上帝的恩典。第九節，「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」。保羅面對軟弱的能力來自上帝，保羅從「軟弱」變得「剛強」，讓人看見上帝的恩典，彰顯上帝的榮耀。人生必須學習的功課，就是如何面對苦難。當人處於軟弱失敗的時候，應該如何自處或尋求幫助？保羅不是用意志力去忍耐渡過困難，而是先去尋求上帝的恩典，讓主的能力覆庇自己 。主的能力在軟弱的人身上顯得完全。 在今天的社會，我們面對疫情、經濟的磨難，無論是個人、群體、機構，甚至教會都面對前所未有的困境，我們或可能堅持用意志力、正向思維積極面對，然而保羅的教導是先去尋求主的恩典，我們坦誠向主傾訴我們的缺乏、無奈、迷惘、無能，相信主的恩典必定夠用，在我們的軟弱上彰顯主完全的榮耀。
「耶穌離別的牽掛 」陳卓卿實習傳道講 (2022年3月20日)
經 文：約翰福音17：20-26節
一. 耶穌祈求天父使信徒合而為一（17:20-23）
這段經文提到一個核心主題：「合而為一」。主耶穌在踏上受苦之路之前，在禱告中連續四次提到合而為一，顯出祂對信徒能否合而為一非常著緊。第21節，耶穌提到一個合而為一的根基，就是聖父與聖子的關係。天父與耶穌之間在生命裏彼此融合，是一種同在、分不開的關係。主耶穌祈求聖父、聖子、信徒能夠合一，耶穌竟容讓一班罪人加入祂與聖父的神聖行列、與之合而為一，對信徒來說實在是莫大的榮幸與恩典。這種關係有如葡萄樹的比喻：我們是枝子，連結於耶穌這棵葡萄樹，而天父則是栽種葡萄樹的主人。故此，信徒與聖父、聖子的合一關係，並非單單流於言行上，而是在生命裡頭真實地與之結連。
22節提到的榮耀，代表耶穌成就了天父所交托的使命，亦即讓世人知道祂是天父差派的兒子，彰顯了天父的榮耀。耶穌表明這份榮耀已賜予信徒，意指天父交托耶穌的使命將由信徒承傳。最重要，信徒並非獨自完成這個大使命，而是與天父、耶穌同工，叫我們得以與聖父聖子的榮耀有份。經文更提醒我們，天父愛我們如同愛祂的獨生子耶穌一樣。天父這份同等的愛是何等美好、何等偉大！
23節告訴我們合而為一的果效，是能夠讓世人相信天父差派耶穌基督來到世上。耶穌在約翰福音十三章35節亦交代過類似說話：「你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了」。換言之，傳福音最先決的條件，是信徒必須合而為一、同時彼此相愛。因為基督徒合一的畫面，才能彰顯出耶穌、天父與信徒的關係，從而使世人認識救主基督。
天父既將這份既珍貴又紮實的合一關係賜予我們，那麼，我們能夠如何竭力持守呢？保羅在以弗所書4:2-3提醒信徒：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
合而為一並非一個完成式，乃是一種持續進行的時態，因此必須靠我們每位信徒認真、謹慎、付出一切努力地竭力保守。
二. 持續的合而為一（17:24-26）
24-25節，耶穌再次交代自己經已完成天父所交托的使命，而26節提到的「還要指示他們」，當中的「還要」同樣是一種持續進行的時態。耶穌藉著約14:16告訴我們，當祂回到天父身邊後，會透過聖靈繼續指示我們，感動我們時常為義、為罪，反省與督責自己；當我們面對患難、挑戰，感到灰心失意之時，聖靈會扶持我們，使我們重新得力，繼續以好見證讓更多人認識主。耶穌更應許祂必不撇下我們為孤兒，祂會到我們中間。(約14:18) 耶穌非常關愛我們，時刻與我們同在。
三. 實踐合而合一
信徒成為愛的團契，行出彼此相愛、合而為一的見證，便能夠彰顯天父的榮耀，使世人看見主就在我們當中，從而認識耶穌就是天父差來拯救世人的救主基督。
因此，合一不可像口號般只掛在嘴邊，是需要我們以身體力行來竭力維繫的。但願我們同心合意，彼此鼓勵，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力持守主耶穌在臨別前，期望信徒能夠合而為一這個重要的心願。
「要到幾時呢？ 」許亞光牧師講，洪慕冰姊妹記 (2022年3月13日)
經 文：詩篇90 篇
在這艱難的時候，讓我們一起仰望上帝的恩典，在困難當中幫助我們遇見盼望，在短暫的人生裡面能夠活出永恆。我們今天要好好去思想，並且經歷上帝的恩典。
有時候我們人生裡面都需要等待，等車、等吃飯⋯⋯等等，詩篇90篇提醒我們一個很重要的問題，就是當我們到了山窮水盡的時候，我們還要等到什麼時候呢？詩篇90篇13節說：「耶和華啊，我們要等到幾時呢？」今天的分享主要有三方面，一、「為什麼要等？」：以色列人在什麼背景、情況下為什麼要等？二、「究竟要等甚麼？」：或許我們今日在這疫情裡面也要等，等新的疫苗？等一針打完就能免疫的方式？或等政府有更好的措施？三、「『等』對我們的現代意義。」；我們今天會從這三方面去思想這次的經文。
一、「為什麼要等？」
詩篇90篇（詩篇卷四的第一篇）什麼人、為什麼把詩篇分成這麼五卷？有人說是否大衛呢？是否希西家、約西亞、以斯拉或尼希米所編？或許我們找不到答案，但明顯地這樣編排是有其目標和意義的。就如我們唐詩三百首，唐詩又豈止三百首？單是李白也不只這個數，為什麼只有三百首便代表唐朝盛世這麼重要的詩詞作品呢？是因為有它的代表性。所以詩篇90篇作為第四卷的第一篇是有它的目的性的，在這個編排裡是要我們去明白當時的人去讀這篇詩的目的性。所以我們便會明白在我們讀到詩篇90篇時是回應詩篇89篇中其中的一個問題，就是國破家亡、沒有地土、沒有聖殿、沒有自由⋯⋯在所有都沒有的情況下，以色列人只剩下上帝和自己。就如我們在詩篇90篇看到唯一一處寫著「神人摩西的祈禱」一樣。當時的情況就如我們現在一樣，我們還剩下什麼呢？所以我們為什麼要等，就是我們從歷史裡看到以色列人在一個沒有盼望，沒有東西可渴求的時候，他們就會知道上帝就是他們唯一的倚靠，所以詩篇90篇1節說：「主啊，你世世代代作我們的居所 (或譯「避難所」) 」這一個呼求是望著前景而感到無望的人，無家可歸時以上帝為家，這些被擄的異鄉人的渴望就是「主啊，你世世代代作我們的居所。」
二、「究竟要等甚麼？」
詩篇90篇13-15節說：「耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」當我們看到自己什麼都沒了時，我們就思想到自己過去有些方法是錯誤的、有些倚靠是虛空的，有些景象是變幻的，我們不能觸摸。當什麼都沒有，受到威脅的時候，我們才會體會到我們對信仰的薄弱，以致我們看到有些地方是否需要調整呢。以色列人什麼都沒有的時候，他們調整了，因為知道自己犯了罪、知道在上帝面前的怒氣不能轉回、知道自己惹上帝發怒，所以在經文裡說：「耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。」即是說：「上帝啊，我們知錯了、我們明白了，我們為什麼要等，因為你的懲罰、你讓我們面對的事情讓我們體會到我們都是罪人，求你不要按您的公義、按你的憤怒去待我們，以致讓我們靠上帝的恩典，得以赦免，能夠脫離這些苦楚。」所以他們是等上帝的寬恕、等上帝的恩典。弟兄姊妹們，今天你們的生命裡有這樣的呼求嗎？今時的景況全是別人的錯、社會的問題？還是有時候我們細心想一想我們和上帝之間仍然有一道鴻溝？你有否想過上帝藉著這個機會，不但去懲治惡人、將一些不義的去伸冤，還有在我們和上帝這微小的關係裡面，其實上帝也在意我們的回轉、也在意我們在這環境裡面我們與上帝之間有需要改變的地方。今天我們為社會、為烏克蘭祈禱也看不到什麼改變，但經文告訴我們，我們願意為主遭受多少年的苦難，求主也使我們享受多少年的喜樂。我們的上帝是公義的上帝，所以我們要務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為我們在主內的勞苦是不會徒然的。