經  文：羅馬書5：1-11節

香港自踏入2022年後變化很大，幾單輸入個案令我們以為已回復正常的生活再次改變，現時情況比兩年前更嚴重，生活受影響，不能上學或聚會，超巿和街巿的貨品被搶購一空。即使疫情持續兩年多，但每天公佈的感染數字一直上升，身邊很多朋友確診並在家隔離，這些情況令我們擔心。人生在世一定會遇到不同程度的困難，除了疫情，還有生老病死、工作、經濟、家庭、社會混亂、戰爭侵略等方面的困難，基督徒根本無可能避免困難。面對人生難關，基督徒是否有優勢或強項？

困難為我們帶來兩項很大的改變：一、困難是鍛鍊；二、困難不使人失去盼望。羅馬書的作者是保羅，保羅希望通過這封書信重整他的神學思考，預備接受羅馬政府審訊時辯護，因此書信結構緊密。羅1-4章是為因信稱義的真理立論，第5章是6-11章的總綱，信耶穌能為我們現在及將來帶來重大的改變。羅5：1，和合本修訂版有個連接詞「所以」，信徒能藉著信得以被上帝稱義，聖經的「信」包括信心、相信、信靠，因信稱義是基督信仰的核心，因基督代我們付出罪的代價，為我們犧牲釘在十字架上，讓我們將來在審判時在法律上被上帝判為無罪。羅5：1-2的時態顯示信徒能有過去、現在與未來的改變，過去信主的一刻能與上帝回復一個密切的關係，得以與上帝和好，現在得以進入所站立的恩典中，將來能歡歡喜喜盼望上帝的榮耀再臨。

羅5：2-3，對上帝的信讓我們在患難中歡歡喜喜，這患難指內在及外在的困難，「歡歡喜喜」可解為誇口、引以為榮、向上帝歡呼，在經文的第2、3、11節出現。保羅認為我們面對患難的態度，與盼望上帝榮耀的態度是相同的。上帝再臨的日子，我們感到歡喜，因知道主再來的末日代表上帝得勝的日子。經文3-4節「就是在患難中也是歡歡喜喜的」，原因是「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」。「生」是動詞，有培養的意思；「忍耐」是堅毅不屈，患難能培養我們的堅毅；「老練」是性格，在希臘文是指訓練有素的士兵，患難能培養我們像訓練有素的人，對應任何狀況。

當知道上帝給我們的盼望不會落空時，就有能力面對困難。困難讓我們的生命得到訓練，讓性格愈來愈成熟，愈來愈捉緊基督。困難能讓我們經歷上帝的同在，知道祂的真實，知道祂在我們生命的工作。沒有人希望遇到困難，但要明白困難能成為我們經驗信仰的途徑，沒有削弱對上帝的信心和盼望，反而像運動訓練後的肌肉越練越強。任何運動都有很難熬的階段，身心支持不住，但能讓我們堅持下去的是有目標、盼望和同伴。人生也是如此，很多困難是很沉重的，卻不能逃避，如身體病患、工作和經濟壓力、前路迷茫等，每個困難都讓我們喘不過氣來，但困難不會減低基督徒對上帝的盼望。保羅鼓勵我們在困難中仍然忍耐鍛鍊，這些經歷讓我們生命成長，感受上帝與我們同在，知道上帝仍然掌管一切。

羅5：5，保羅講述基督徒對上帝的盼望源自兩方面，感性及理性。感性方面，聖靈在我們心裡，讓我們知道上帝的真實，而基督信仰是一個理性及客觀的歷史事實，基督為我們釘在十字架上，述說上帝的愛的偉大。羅5：6-8，我們對罪的無力感，在那一刻基督為我們犧牲。羅5：8原文有個連接詞「因為」，和合本沒有翻譯，第7與8節有因果關係。保羅認為基督十字架的救贖最能表達上帝的愛，十字架的救贖是指犧牲對我們最寶貴的事物，去救一些與己不相干的人，上帝犧牲祂寶貴的兒子去救那些不斷得罪並拒絕祂的人，這就是上帝的愛。正因上帝的愛如此偉大，保羅在羅5：9-11重申主題，盼望上帝的榮耀，基督為我們死並賜下救恩，我們因信稱義，不再害怕上帝的審判及憤怒，因能夠與上帝和好，藉著基督「以上帝為樂」，即是歡歡喜喜，基督在十字架的犧牲幫我們渡過困難，今日的困難最終會扭轉。

基督信仰給我們生命的特質是在困難中仍有忍耐和盼望，與未信主的人有截然不同的分別，我們遇到困難是上帝在當中，如沒有上帝，我們的忍耐便沒有意義。當知道上帝的愛和應許時，眼前的困難不會是終局，因基督已救贖，上帝會為所信的人扭轉一切，我們就有能力走下去。經文講無論現況或將來如何，我們仍要同心同行，互相幫助，經歷上帝的愛。困難再大也大不過上帝的愛及恩典，有這份確信和盼望，我們就有力量在世上生活，繼續操練對上帝的信心，因沒有困難能夠奪去上帝的盼望和愛。

經  文：路加福音3：21-23節、4：1-13節 

請大家安靜，合上眼睛，慢慢地深呼吸十次。吸氣的時候，心裡說：「我是上帝的愛子」，呼氣的時候，說：「我是上帝所喜悦的」。

路3：21－23節、4：1節，上一次跟大家說過，路加記載耶穌受洗和到曠野受試探，其中的時序很重要。3：23節「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲……」，其實原文没有「傳道」這動詞；這句話的意思是：在這個時候，耶穌展開使命之前，天父就宣告耶穌是祂的愛子。這是個非常重要的次序！「愛子」這身份，不是因你稱職，或者為上帝做了很多事情，以致配稱為上帝的「愛子」。我們要認定這個身份，因為連耶穌也是以這次序為展開祂使命的基礎。「愛子」這身份，與上帝的喜悅，不是賺取得來的。簡單說，這身份不是你的成績表，也沒有任何先決條件。

今日我想跟大家仔細想想，「你是我的愛子，我喜悅你」，這一句話隱含了甚麽定律。普遍學者都會引用舊約裏面三段經文作為這一句話的背景，分別在詩篇、以賽亞書和創世記。詩2：7節，「你是我的兒子」；以賽亞書第42章被稱為僕人之歌，第1節說：「看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」創22：2節，上帝對亞伯拉罕說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」以上經文都在強調是上帝作主導者，同時強調是祂主動揀選和委任。

透過這三段經文去理解路加福音那從天上來的聲音，我們可以把握一個重點；那需要我們特別注意的，就是：至終誰 是主導者、策劃者和承傳者！「你是我的愛子，我喜悅你」， 三卷福音書都以直接引述的方式來記載。尤其是在記敘文體，這方式是很重要的，明顯作者是有特別的用意。作者是想引導讀者進入故事的場景，使讀者更有投入感，把注意力放是講說話的那一位身上。我們看原文會發現有明顯強調的字眼，英文直譯是“You are the son of me, the beloved, in you I am well pleased.”我們很容易聽得出，這句子明顯的強調有兩位主角，就是當中的「你」和「我」。這個「我」是誰呢？就是說話的那一位。之前三段聖經的作者用直接引述的方式，是想叫 我們注意講說話的那一位，所以現在邀請大家將視線轉移到講說話當中的那個「我」。這個「我」就是上帝自己。之後大家就不難發現和體會一個事實，誰才是那位主導者、策劃者和成全者。兒子的身份是上帝賦予我們的，我們蒙愛與被喜悦的結果，都是

上帝批核了的。上帝啟動我們一生的時候，同時亦批核了我們一生的結果。這對我們有甚麽意義呢？怎樣應用呢？

在新的一年，2022年，你通常都會立志，然後在團契、小組與人分享。只是立志由得我，行出來由不得我。大家都會經驗過那種乏力、身不由己，或者覺得自己根本不夠努力。年頭立志，年尾內疚，每年如是，直至我們不再立志了。大家認真聽這句話：「你是我的愛子」，這句話叫我們知道，是上帝主導，亦是上帝批核的。當然，整個過程是要靠上帝去成全。

很自然的，我們不知不覺的認為耶穌完成了很多、很偉大的事情，祂醫病、趕鬼、教導聖言；但其實耶穌怎樣形容祂自己所做的事呢？約翰福音記載了許多耶穌自己講的話：第五章30節，「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思」；第六章44節，「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的」；第七章16節，「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的」；第七章28節，「我來並不是由於自己」；第八章16節，「不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在」；第八章29節，「那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自在這裏」；第八章42節，「我本是出於上帝，也是從上帝而來，並不是由著自己來，乃是祂差我來。」耶穌是說，祂做了許多偉大的事，但不是憑著祂自己。

最後一處經文是最重要的，就是耶穌在離世之前，約15：5節，祂向門徒說：「離了我，你們就不能做甚麼。」有了以上各處經文為背景，我們可以想得到，耶穌是在總結他一生的生活和傳道的經驗，就是：離了上帝，祂自己就不能做甚麼。耶穌受洗的時候，祂不單領受了兒子的身份，祂更認定了一生由上帝主導、同在，祂只需要做的就是信靠上帝。來5：8節，「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」「學了」原文字根與「作門徒」相同，可見作門徒就是一生學習信靠、順服。我們作主的門徒，就是效法耶穌，一生學習信靠、順服。耶穌也差遣我們使人作門徒，學習祂信靠、順服上帝。我們不單相信有上帝，並且相信祂是那位主導者，亦是我們生命的批核者。信靠與順服是分不開的，並排於我們的生命中。 現在我們安靜，留意自己的一呼吸。請你在吸氣的時候，認定你是上帝愛子的身份；呼氣的時候，心裡說：「我不是獨自一人」。我們當確認自己是上帝的愛子，並且我們可以選擇信靠和順服祂。

經文：「詩篇65:1-13節」

一、感謝上帝垂聽禱告 (65：1-4)

基督徒最大的感恩是得蒙救贖，罪得赦免。上帝喜歡看見我們因著祂的赦罪而生命得到更新，愈來愈豐盛。

二、頌讚上帝的偉大 (65：5-8)

上帝是創造者和救贖主，祂有足夠的條件去回應我們所有的禱告，也激勵我們的心，使我們踴躍地去追隨祂。

三. 宣揚上帝眷顧大地 (65：9-13)

第9-10節提到上帝眷顧大地，又講及「上帝的河」，即天上的雲，滿了水就降雨下來，使土地軟和，適宜播種與耕種。「好為人預備五穀」，表明上帝的心意，祂體恤我們，喜歡給人享受祂的供應。詩人用透雨、澆灌、潤平、甘霖等這麼多詞彙，來描述雨水濕潤土壤，表明即使人用盡自己的方法，去改善乾硬的土壤，最終都是要靠雨水來滋潤，又要仰望上帝保守，農作物才會有豐收。「上帝的河」是活水，好比新約的聖靈。當聖靈運行、工作，我們個人和群體都得著復興！

    第11節的意思，就是在上帝所帶領經過的年日，有上帝滿載的恩典，及豐盛的賜與。每一個上帝的兒女，上帝都為你預備一頂恩典的冠冕，代表我們的身份和價值。在詩人大衛的心目中，真正能令他滿足的，不是王位，而是上帝的恩典。大衛覺得，恩典才是真正的冠冕，所以他向上帝歡呼：「祢以恩典為年歲的冠冕。」很多時候，在人生艱難的景況裡面，我們似乎看不到上帝的恩典。人世間有許多我們即時解決不了的難題，然而我們不是孤單的，有上帝揹我們走過痛苦的幽谷，幫助我們在最艱難的時候仍然可以堅強！恩典不一定是「平順的環境」，上帝不一定保守我們免受周圍的困苦災難，但在風暴當中，上帝賜我們勇氣和信心去倚靠祂。

第11-13節，上帝將曠野變成草場，羊群在上面覓食，仿似為草場披上一件大的羊毛衫。山谷兩邊亦長滿五穀，詩人覺得一切高山河谷，都拍起手來歡呼頌讚上帝的創造和供應。

四. 報答主恩

回顧過去一年，我們在生活上得到供應，身體得到保守，事奉得著裝備，上帝真是以祂的恩典為我們年歲的冠冕！詩116：12-13，只要我們有知恩感恩的心，就會想到自己應該報答主恩。我們是主用重價買來的，我們當將自己的身心都獻給主。

在疫情當中，人需要關懷與陪伴；不過，惟有主耶穌可以賜人平安。我們本來都是失喪的人，如今能夠幫助人得永生，是何等榮幸！正如詩歌＜恩典太美麗＞：終身愛上帝，傾心傾意愛別人，才覺生命沒有枉費。請問你在過去一年，向多少人講過一次整全的福音？你願否立志，今年每個月最少傳福音給一、兩個人？ 我們要有心理準備，改變自己的生活方式；當疫情緩和之後，我們會有更多機會去實踐使命。但是，單單自己有使命感是不夠的，我們要將使命傳遞給身邊的弟兄姊妹，時常以主的恩典互相激勵。我們全教會弟兄姊妹並肩同行，起在恩典之路上。上帝能將我們腐朽的人生扭轉，我們也能成為其他人的祝福。

經文：「詩篇65:1-13節」                              

詩篇第65篇，釋經家普遍認為這首詩是以色列人慶祝住棚節的時候，由大衛所作的感恩頌讚詩。

一、感謝上帝垂聽禱告 (65：1-4)

第1節，「錫安的人都等候讚美祢」，愛上帝的人等候讚美祂！他們心存感激，帶著迫切的心，開心地等候讚美上帝，因為他們經歷上帝賜豐收的恩典。今天我們敬拜上帝，也一樣有這麼高興快樂的心情！另一方面，「等候讚美上帝」還有一個目的，就是傳揚上帝，使上帝得著榮耀，令人都歸向祂。

住棚節就是以色列人的感恩節，他們收藏穀物之後，就有一場極大規模的慶典。不過，住棚節之前有贖罪日，百姓要先獻祭贖罪，隨後才在聖殿前舉行慶典。罪要被除去，身心得到潔淨，百姓知道這樣才能蒙上帝悅納。當年可能有乾旱，後因百姓祈禱許願，上帝賜下甘霖，所以百姓向上帝感恩。許願是人遭患難或危機時向上帝懇切呼求而許下的諾言。現在百姓向上帝還願，感謝上帝垂聽禱告。

本堂逢禮拜三舉行公禱會，弟兄姊妹排著隊分享見證。有時候我聽到的是一些生活上的小點滴，有時候是一些棘手的大問題。不過，無論問題大或小，上帝都幫助弟兄姊妹解決了；他們從來不會忘記向上帝還願與感恩。他們會奉獻金錢在探訪方面，又會請大家食一些小點，也會在主日的時候作感恩奉獻。大家知道，曉得感恩的人，上帝最喜悅聽他們祈禱。怪不得很多人說，公禱會是閩南堂的能力之源。感謝上帝垂聽禱告！

羅11：35節問：「誰是先給了祂，使祂後來償還呢？」我們可以將甚麼給予上帝，叫祂虧欠我們呢？沒有，我們一切所有的都是從上帝領受的！一些看來是必然的事，甚至是世人眼中的不如意經歷，屬上帝的人也能夠從中發現上帝的恩典。愈能夠從心底發出感恩的人，愈容易有真實的悔改，生命愈會改變。在罪惡中不斷打滾的人，極有可能從未真正悔改。我們必須真正了解，罪必會帶來靈魂永遠沉淪，並且與上帝永遠隔絕。

回想一下，我們是怎樣藉恩典而稱義的。令我們被接納的原因，不是我們有甚麼可愛的地方，而是上帝對我們施予無條件、測不透的大愛，上帝願意賜下恩典。恩典，這是一個非常珍貴的詞彙，是指上帝的恩惠與悅納。我們根本不配得到，憑自己的能力也無法賺取，但上帝卻白白賜給我們。

第2節，上帝垂聽禱告，不單應允百姓的祈求，上帝也多次垂聽大衛的呼求，將他從仇敵手中救出來。當我們經歷到上帝垂聽祈求，心靈會歡欣雀躍；尤其為那些看來不可能成就的事，更加會對上帝發出衷心的感謝。

第3節，人愈親近聖潔的上帝，就愈發現自己的罪污、軟弱與失敗。沒有一個人是十全十美、一生不犯罪的。當我們認罪的時候，上帝就赦免我們一切的過犯；任何人的罪都不會大到上帝不肯赦免。有誰肯這樣時時饒恕我們的過犯呢！我們若真想生命有改變，就要面對自己明知而習以為常的軟弱，求上帝改變我們。

第4節，居所就是家，是人與人建立深厚關係的地方。住在家中是每一個家人專享的特權，能夠居住在聖殿中更是極大的榮幸！在舊約時代，只有祭司可以進入上帝的聖所，但因著耶穌基督的救恩，我們隨時隨地可以親近上帝。上帝的恩典有一個特性，就是能夠叫人真正得到滿足。不是因為上帝給我們的好處多而滿足，而是因經歷上帝的美善、慈愛、聖潔和公義而覺得飽足，有幸福的感覺。弟兄姊妹在身體軟弱的時候，特別盼望能夠早日返教會敬拜上帝。人生有風暴，有挑戰，甚至有難當的苦難；當我們愈經驗到人生的難處有多大，我們對上帝的讚美、祈求與感恩也愈多。

二、頌讚上帝的偉大 (65：5-8)

第5節，上帝是掌管全地、統管萬有的，祂向「一切地極和海上遠處的人」顯出祂的威嚴與公義。面對這位至大至尊的上帝，每一個地方的人都應該肅然起敬！「拯救我們的上帝」，這句話時常出現在聖經當中，是我們的核心信念，所有信主的人都可以宣告上帝是大能的拯救主。

第6-7節，這裡「諸山」是指世上的列國，而「海」在聖經裡面，通常指到那惡者操縱的世界，也常常指到惡人聚集的地方。「諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩」，就是一切敵擋上帝的聲音，但都要被上帝平靜。在爭戰當中，不是上帝站在我們這邊，而是我們要站在上帝那邊，靠主才會得勝。所以，我們要來到上帝的殿中，放下自己的心思意念，等候上帝平靜所有的響聲與喧嘩。

第8節，在困境中，當我們看見上帝用大能的手替我們解決困難，我們怎能不驚訝、不敬畏呢！但上帝並不是要我們懼怕祂，上帝的心意是要我們遠離罪惡，而回應祂的愛。人內心常有紛亂，只要投靠上帝，祂使我們重享平靜，心靈可得安穩。 「日出日落之地都歡呼」，日出至日落之地，當然是指到全世界。上帝創造天地、保守萬有，又秉公義審判；上帝又是拯救者，祂配得地上所有人的敬拜與歡呼。我們一方面看見上帝創造的偉大、榮耀與權能，另一方面也看到上帝拯救的大恩、慈愛與眷顧，我們應該懷著感恩的心來服事上帝。

經文：「羅馬書5:1-11節」                              

羅馬書五章1-11節提及我們作為上帝的兒女所得的屬靈福氣，不單是現在擁有，亦包括將來。第1節：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督、得與上帝相和。」我們現今與上帝可以和平的共處，是屬靈的福氣。反觀從前，上帝對世人所犯的罪都感憤怒。羅馬書一章18、24節提到，世人犯罪惹上帝發怒。上帝的憤怒是被動和消極的，以放任世人犯罪來表明憤怒。羅馬書二章5節則說明世人所犯的罪都是累積性的，直至上帝審判的日子，表明了上帝的憤怒是積極和主動的，祂會親自嚴厲地審判和懲罰世人，將憤怒累積直至末日。我們今天得稱為義，安穩地敬拜和禱告親近上帝，不須面對上帝的憤怒，乃因耶穌基督為我們付了罪的刑罰，上帝就恕我們無罪。所以，今天我們在世能與上帝相和共存，和平地共處，是我們極大的福氣。

然而，我們今天還活在恩典裡。哥林多後書一章提到上帝是賜各樣安慰的上帝，我們作為基督徒，在任何困難的環境裡，都可以尋求、相信和倚靠那創造天地萬物、大能的上帝。耶穌基督應許門徒，祂所賜的平安不像世人所賜的，是真正的平安。即使我們生活會遇上艱苦或困難，上帝也應許與我們同在。

約翰福音十四章提到，「人若愛我、就必遵守我的道．我父也必愛他、並且我們要到他那裏去、與他同住。」當我們遵行上帝的說話，祂就與我們同在。當我們行在光明裡就能與上帝相交，在生活裡有上帝同在，並得著平安。羅馬書八章提到，當我們在人生苦難裡不知如何禱告時，聖靈會幫助並陪伴我們向上帝禱告。然而，耶穌亦會在天上為我們禱告，這也就是我們現世享受的福氣。這些屬靈的福氣無人能奪去，盼望我們能時時與上帝相交，在生活上讓上帝與我們同行，享受豐盛的生命。

羅馬書五章2節下：「並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀」這是我們將來的福氣。羅馬書八章18節：「我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。」基督徒的人生都有苦難，當我們想到末日的榮耀時，就能容易接受和輕看現世的苦楚，因為我們的目標是對將來榮耀的盼望。耶穌應許祂回來的時候滿有榮耀，其中在主裡睡了的人，會從死裡復活。這就是我們的榮耀和盼望。雖然我們未曾看見復活的主，但從耶穌的門徒、新約的聖經、歷世的信徒，得知他們如何經歷主和作見證人，藉此建立我們的信心，讓我們相信耶穌回來的時候，我們屬祂的人會從死裡復活，並永遠與主同在。

羅馬書五章2節下：「並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀」、第3節：「不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的。」和第11節下的「以上帝為樂」，這三節經文裡的「歡喜」和「樂」的意義同為喜樂、快樂。每當我們想到現世或將來的屬靈福氣，都應該歡喜快樂。這裡甚至有「誇口」的意思，因為我們可以藉著上帝誇口，讚嘆上帝的偉大和美好。保羅在此鼓勵信徒，不要擔心現世遇到的艱苦，特別是面對死亡，我們或許會感到絕望，但不要忘記我們會從死裡復活，因為死亡不會奪去我們的救恩和永生。所以保羅說，我們可以為得著這救恩誇口。

羅馬書五章3-4節提到，「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。盼望不至於羞恥。」保羅提醒我們眼光要往好處看，人生中的患難和苦難是無可避免，但在這些患難中我們仍然有平安。再者，上帝會藉著困難來建立我們屬靈的品格，讓我們更能體會弟兄姊妹在主裡的愛，並堅固我們對上帝的信心，在患難裡感受上帝的恩典。保羅說，這也是我們現世屬靈的福氣。

最後，保羅提到我們可以得享將來得救的把握，盼望不至於羞恥。羅馬書五章5節下：「因為所賜給我們的聖靈、將上帝的愛澆灌在我們心裏。」當我們還軟弱的時候，基督已為我們受死；當我們犯罪得罪上帝的時候，上帝已為我們設立救恩。耶穌基督為世人敵擋上帝的罪而犧牲自己。保羅說，這就顯明上帝愛我們。當我們還作罪人的時候，上帝愛我們，如今我們是上帝的兒女，難道上帝會比從前更不愛我們嗎？所以，現在我們作為上帝的兒女，這麼珍貴的一個身份，祂賜給我們的福氣一定比從前多。

羅馬書五章9節：「現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去上帝的忿怒。」「更」有比較的意思，從前已好，現在更好。那「更好」的福氣，就是免去上帝在末日對世人的憤怒，在將來得著永生的兌現。然而，現今的生活只是過渡，像彼得說，我們是客旅。現世的生活終有天會過去，重要的是我們滿有信心的藉著耶穌得稱為義，得著永生的盼望和救恩。 願我們現今在世的生活，能靠主經歷每一天，在困難裡有主同在。即使我們有天離世，仍能平安的回到主身邊。這就是我們人生所得的福氣。我們要把握這福氣和救恩，不論如何也不要放棄相信耶穌基督，緊緊跟隨主。不單單與上帝和好，更以上帝為樂。求主繼續幫助我們堅定信心，享受在主裡屬靈的福氣。

在令人心碎的烏克蘭與俄羅斯戰爭中，烏克蘭人的家園被摧毀，迫使數以百萬平民逃離祖國，粉碎了他們平靜的生活。聖經詩篇第十篇論到「惡人在驕橫中把困苦人追得火急(2節)；他滿口是咒罵、詭詐、欺壓(7節)；無倚無靠的人就倒在他爪牙之下(10節)……」但第14 -18節提醒我們：「其實祢已經觀看；因為奸惡毒害，祢都看見了……祢必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。」所以，我們按著上帝的應許，為受戰爭蹂躪的人民禱告：

* 求主憐憫戰火中的難民，叫俄羅斯遵守人道通道協議，容讓更多百姓可以平安逃離戰區。

* 求主醫治身心受傷的人，當中有醫生和病人被挾持、有記者和攝影師喪生、多個住宅建築物被炸毀。

* 求主掌管領導人的心懷意念，幫助他們的和談取得實質進展，使他們願意帶領國家走和平的道路。

* 求上帝介入，在世界各國的領導人心中工作，使他們協助在戰爭中的國家止息干戈。

* 求上帝制止武器升級及更大型的侵襲，並停止侵略和貪婪的惡行。

* 求主保守並使用戰火中的教會，繼續宣揚和平的福音，使兩國人民和睦共處，仇恨平息。

上帝是聖潔公義的審判者，祂向萬民施行審判；求主按聖潔和公義判斷，使惡人的惡斷絕！願上帝堅立義人，拯救心裏正直的人(參詩7：8 – 11節)。

人間最大的慘劇莫過於戰爭，恐怕我們活在21世紀數碼年代的今天，從來沒有想過戰爭會發生。在全球化高度融合的社會，沒有人可以逃避戰爭所帶來的負面影響，更加沒有人期望見到在戰爭國家裏的人民所遭受的一切苦難與死亡的威脅。戰爭背後的目的，莫過於人類本性的自私、貪欲 ，和狂妄，這些罪性不單止關乎個人，而是整個民族群體意識形態的偏差，導致「民要攻打民，國要攻打國」。

相信烏克蘭與俄羅斯之間的戰爭終有一天會結束，但不代表我們這世界以後就不會再有戰爭，因為人始終是自私，民族與民族之間始終有爭奪利益的傾向，這些爭奪是不會完結。聖經告訴我們，人類達致真正的和平就是上帝親臨統治這個世界的時候，認識耶和華的知識遍滿全地。在上帝國度裏，不會再有爭權奪利的各國政府，也不會再有造成分裂的種族偏見。所有地上的戰爭都會終止：「在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（賽十一9） 今天我們為到在戰爭中遭遇患難以及死傷者而難過，在我們為他們祈禱的同時，我們再一次呼求上帝停止這些災難，盼望終有一天「上帝的國度降臨，行在地上如同行在天上」。詩篇四六篇9節：「祂止息刀兵，直到地極；祂折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。」

加2：20節，保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」

這節經文有三個「活著」，第一個「活著」：「現在活著的不再是我」，主耶穌為我們犧牲自己，釋放我們，使我們不再作罪的奴僕，能過真自由的生活。主耶穌也鼓勵我們放下自己，效法祂的榜樣去服事人，我們當立志跟主說：「我願意，現在活著的不再是我。」

第二個「活著」：「基督在我裏面活著」，所以我們要全心全意順服基督的帶領，即使在現今疫情嚴峻的時候，我們雖然遇到各樣困難，會有失落的感覺，但是我們憑著信心靠賴基督，心裡面仍有出乎意料之外的平安。

第三個「活著」：「我如今在肉身活著」，我們有生命氣息是上帝的恩典，所以我們要愛護自己的身體，透過我們的全人去活出愛，關懷身邊的人。以上這三個「活著」，就是我們與主耶穌同釘十字架的結果。

我請大家再仔細思想，保羅在加2：20節不是說：「祂是愛我們，為我們捨己」，而是說：「祂是愛我，為我捨己」！保羅知道，即使全世界只有他一個罪人，主耶穌都願意降世為他捨命，使他可以出死入生。 每一個信耶穌的人，在理智上都知道主耶穌愛他，為他捨己；但其實你和我應該在心靈裏被主的愛激勵，向主承諾一生為祂而活。無論疫情多嚴峻，世界的天災、戰爭令我們多痛心，都不能叫我們與基督的愛隔絕。只不過，在我們心裏面，可能有許多事物遮蔽我們愛主的心。求上帝幫助我們，將那些遮蔽我們內心的事物挪開，叫我們可以自由地為主而活。

以色列國的祭司亞瑪謝，為以色列王耶羅波安監察阿摩司在伯特利的一舉一動，因為阿摩司的信息不容於以色列。亞瑪謝警告阿摩司不許他在留在伯特利，並且着令他回去猶大過活和說預言。阿摩司回應亞瑪謝：他說預言並非為財利，而是上帝給他的召命。阿摩司書八章11節：「人飢餓非因無餅 ，乾涸非因無水，而是因不聽耶和華的話」。阿摩司在以色列宣講上帝審判的信息，不是為了任何利益，他說明這是上帝對他的呼召，勸喻耶羅波安帶領以色列回到遵循上帝話語的道路。可惜，耶羅波安、亞瑪謝，和以色列人還是不願意聽從上帝的話，國破家亡變成了他們的結局。         阿摩司重視達成上帝的召命，就算遇到逼迫和反對。我們會否願意達成上帝給我們的重要使命，就算要放棄眼前的利益和權利。上帝命令我們愛上帝和愛人如己，這些基本原則，我們會否竭盡所能去守護這些核心價值。教會成立了「慈惠部抗疫關愛基金」，鼓勵弟兄姊妹支援會友抗疫和慈惠事工，這是我們實踐這核心價值的一部分。

新冠肺炎在全球蔓延，執筆之時，確診人數多於四億二千萬，奪去超過五百九十萬人之性命！聖經教導我們，要為所居住的城向上帝祈求，因為這城得平安，我們也隨著得平安(參耶29：7節)。所以，請大家同心為香港禱告：

親愛的天父上帝啊，祢是全知、全善、全能的上帝，願祢幫助我們，在香港及全球危機的時刻，作祢忠心的僕人。祢是一切美善的根源，求祢憐憫、垂聽我們眾人的禱告。

– 病情嚴重的患者留院治療，但家人不能到院探訪，他們會感到格外孤單，

求主安慰及醫治他們之身心靈。

– 檢測陽性的個案激增，很多患者要在家居隔離，求主醫治他們盡快康復。

– 多位跨境運輸司機確診，影響兩地物流，求主幫助政府妥善安排。

– 前線醫護人員負擔倍增，亦有不少受感染，求主使他們身心靈有足夠休息。

– 疫情下各行各業大受打擊，尤其是飲食業、零售業及服務業，求主使他們盡快得到政府經濟上的援助。

– 願主幫助官員推行有效措施，推動市民抗疫，遏止疫情。

– 有些長者是獨居的，求主幫助他們做好防疫措施，並常以電話與親友聯絡。

– 學生們繼續在家網上學習，中六生今年仍有文憑試，求主提醒他們專心學

習，化壓力為動力，好好裝備自己。 願上帝幫助弟兄姊妹，在疫情中愈發顧念受感染或身體軟弱的肢體。求主彰顯大能，使疫情早日消退。恭敬禱告，奉主耶穌基督聖名，阿們