古學賢牧師 － 「那在我們裏面的……」（2022年2月13日）
不知大家在少年時有沒有看過「泰山」劇集，其中一幕是有人在流沙中掙扎，愈用力愈下陷，唯有一個外來的力量，才可將他拉出來；「泰山」就在這時候出現了！這個情境，幾十年之後，仍是記憶猶新。
有些人在別人的眼中是個強人，可獨來獨往；但在逆境無情打擊下，他們彷似陷在流沙中，極力往上求存，卻不肯放下身段向人求助，漸漸被遺忘於角落中。逆境是殘酷的敵人，將人的歡樂奪去。這種情況，基督徒也不會倖免，因我們所走的不是一條平坦的路。 在這疫情中，你總能為鄰舍獻上五餅二魚，作他們的幫助。請你記得，你有從上帝而來獨特的恩賜，為要服侍他人，所以要將你的恩賜再如火挑旺起來。不要被疫情阻止我們獻出愛心，因為那在我們裏面的聖靈，比那在世界上任何苦難和逆境更大(約壹4：4節)。
彭偉業傳道 － 「年終的看顧」（2022年2月6日）
對華人社會來說，農曆新年才算是真正的新年，社會彌漫著一份濃烈的過年氣氛，為新的一年帶入新的希望和祝福。作為華人的基督徒，農曆新年是數算神恩、向上帝感恩的日子。詩篇六十五篇是我們過新年時最喜愛頌讀的詩篇，這首詩表達了我們向上帝感恩的心願，第11節：「你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。」這表達我們對上帝那豐富的恩典的衷心頌讚，滿瀉的恩典是如何傾倒在我們生命裏每個部分，我們為此獻上感恩。
在讚頌上帝的恩典時，我們應該思想在新的一年如何回應上帝。在新的一年裏，必然在生活上遭遇一些變化，同樣也要作出適當的改變，更新我們的生命樣式，讓我們活出與蒙召的恩相稱之生命。我們要以悔改的心審察自己的軟弱，以憐憫的心看到別人的缺乏與需要。我們要不斷地更新，追求屬靈的長進。 今年的教會主題「激發愛心，勉勵行善」，讓我們在新的一年立志，在感謝上帝過往恩典的同時，向上帝承諾今年更願意回應上帝，將自己擺上。遵循主的吩咐，彼此相愛。「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約十五12）
「年廿八，洗邋遢」 倫國平牧師講 ，洪慕冰姊妹記 (2022年1月30日)」
經文：「哥林多後記5:17節」
正當準備今天講道的經文時，剛好今天是年廿八，洗邋遢，正好哥林多後書 5:17 節就是說這個問題：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」想起小時候會全家總動員一起把家裡潔淨起來，迎接新的一年。今天的經文就是這個意思。
經文裡「新造的人」是什麼呢？這個新人意即他有新的思維，是煥然一新的，像剛出生的嬰孩一樣，也就是指我們屬靈的生命。而經文裡「舊事」又是什麼呢？原來我們在信耶穌之前，已經被這個世界洗腦了，影響了我們的人生觀、價值觀、世界觀、和人相處的關係、甚至連宗教信仰也弄錯了。所以我們想一想，我們信耶穌之前的舊事是什麼呢？我想起了自己，小時候我很喜歡幫助人、去討好人，為什麼呢？因為家裡沒有愛，人是需要愛的，我找到一條路，人們怎樣可以接受我、怎樣可以愛我呢？就是去幫助人，人們就愛我了，其實只是自己缺乏自信心。當人沒有愛的時候就會自卑，結果就令自己很自大。當我工作的時候又找到一條路，就是只要努力便成功。所以我拼命去賺錢，後來太拼命了而健康出了問題。後來我明白，耶穌的名句：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？(馬太福音16:26)」當我們信主的剎那間，我們的罪得赦免，過去所做的事都可以放下，便舊事已過，變成新的了。猶太人的詩篇1:1節說:「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」就是說若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。怪不得保羅在羅馬書(12:1-2節)裡這樣說：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」原來新人是如此精彩的，我們想人生這麼精彩地改變要怎樣做呢？很多人認為與上帝同在便好了，可以繼續做很多事，但在主裡面，我們便要跟隨主的旨意。所以耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。(約翰福音15:5)」
約翰福音1:12節說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」另外羅馬書10:9節又說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。」大家要緊記這兩段經文，原來我們信耶穌就得到權柄，作上帝的兒女，要打開心去接受耶穌基督，並要認耶穌為主，就必得救。
古學賢牧師 － 「主愛不變」（2022年1月30日）
弗3：18節，保羅在父上帝面前屈膝禱告，祈求信徒能一同明白基督的愛是何等長闊高深。
長(時間)： 主的愛是永遠長存，「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。(約13：1節)闊(範圍)： 祂的愛廣闊無邊，所有人在祂眼中都是一樣的寶貴。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」(約3：16節)
高(代價)： 基督付出最高的代價來愛我們，「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因祂受的懲罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」(賽53：5節)
深(程度)：祂對我們一往情深，治療我們心靈深處的傷痛，滿足我們
最深的渴慕。「祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。」
(詩18：16) 今天是年廿八，農曆新年將至，祝願各位仍不斷經歷基督不變的愛，弟兄姊妹更加彼此了解，互相接納，成為人生中的知己良朋，一同活在基督的愛中！
「抉擇善惡」 彭偉業傳道講 (2022年1月23日)」
經 文：創世記3：1-7節
如果我們留意日常身邊的事物，就會發現它們往往與聖經描述有無比的相似性。「一人犯罪，眾人遭殃」的處境，令人聯想起人類始祖亞當和夏娃犯罪的那一幕，他們違反上帝的禁令，結果使「罪」進入世界。他們最初為何會選擇犯罪呢？
蛇是受造物中最狡猾的存在，蛇把上帝對人的吩咐編織了一個原因，說上帝不想人擁有像上帝那樣的能力。另一方面，蛇淡化了偷食果子所造成的後果之嚴重性，把問題的根本轉嫁給上帝。這些說話觸發了夏娃內心的慾望，為了滿足她的佔據心理，並且為了得到與上帝相若辨別善惡之能力，她摘下果子食並且給他丈夫食。
結果人犯了背叛上帝的罪，從始「罪」進入了世界。「蛇」代表魔鬼「撒旦」，這邪惡力量一直存在於原始世界，透過謊言去誘惑人去犯罪。魔鬼的謊言往往比上帝的話語和吩咐對人更具有吸引力，使人不能勝過試探。魔鬼把上帝的吩咐敍述為上帝對人不合理的制約，誘惑人以自己的意欲先行。上帝不允許人食分辨善惡樹的果子，那因為人未具備道德判斷的意識，正如申命記一章39節提及「今日不知善惡的兒女」。當一個人沒有能力去抵擋罪的試探，就算能夠知道什麼是善良、什麼是罪惡，最終都會抵不住罪惡為自己帶來慾望的滿足感，而選擇去犯罪。啟示錄二章6節提及的尼哥拉黨，就是明知罪之邪惡卻偏偏用身體去犯罪，以體驗主拯救的大能，這是魔鬼對人尤其是基督徒的謊言。由人類始祖開始，直至現今社會，人依然一直受到罪惡的束縛，到處都是侵略、剝削、資本、金融霸權、欺負弱小、掠奪、姦淫、欺詐、偷竊、暴力、敬拜偶像。犯罪的人明明知道這些是罪，也會照去犯罪。
在神學上，「罪」是被形容為與上帝關係的隔絕，摒棄上帝的恩典。「罪」阻擋了人對上帝的渴求，使人以為自己不需要上帝，也會拒絕與身邊的弟兄姊妹建立關係。保羅說：「罪的工價乃是死」（羅六23），人只能在基督裏成為新造的人，將人的罪性潔淨，打破了人與上帝隔絕的景況，與上帝重生建立關係。
我們如何才可以抵擋罪的誘惑和試探呢？最好擺脫罪的枷鎖之方法，就是好似耶穌基督那樣，將自己獻給上帝，將我們身體所有的肢體，獻給上帝成為「義」的工具，為彰顯上帝的國度奉獻自己，侍奉上帝，關愛、服侍人。（羅六13） 「抉擇善惡」是人如何在「善與惡」之間作選擇，要對抗邪惡的試探和誘惑，最有效的方法就是獻上自己。換言之，「抉擇善惡」其實是選擇「付出」和「收取」的生命取向。 選擇向別人「付出」，就會走向貢獻自己生命的道路，順服上帝的呼召；選擇向別人「收取」，是以自己的利益、個人的自由出發，對上帝的呼召無動於衷，最後在罪的試探當中周旋徘徊。
古牧師之前的講道提及「承擔託付」，我們有太多的羊群需要我們去關顧牧養、去尋找、去教導、去傳福音。教會內有一班年青人需要更多的人生導師去培育他們，教導他們，與他們同行；教會內有弟兄姊妹未得到為肢體之間的關顧和同行；主日學還需要更多的老師參與教導，陪伴小朋友成長。我們時常盼望教會復興，其實在於我們會否選擇「付出」、「行善」的生命取向，接受上帝的呼召，並且放棄「收取」的意識形態，放棄聚焦於自身利益，在「抉擇善惡」的根本問題上，作出合乎上帝心意的抉擇。
「虎進甘來」 吳宗文牧師講、林日麗姊妹記 (2022年1月16日)」
經 文：約伯記4：11節、何西阿書13：7節、 林日麗姊妹記
雅各書3：7-11節
聖經用很多動物作道德提醒，如螞蟻未雨綢繆。十二種生肖中最多在聖經出現的是羊及牛，但在中文和本合聖經找不到關於「虎」。我找到三段英譯本經文有提到「虎」，我們可從老虎在文化上的表徵，用聖經的教導提醒我們。
老虎出現在中國、西伯利亞、印度，而獅子出現在非洲、歐洲、巴勒斯坦並伊朗。和合本伯4：11的「獅」，威克理夫聖經譯本譯作 “Tigers” (老虎)。少壯獅子猶缺食，經文提醒在疫情中要學會謙卑，仰賴上帝的供應。何13：7，禧年二千譯本將「豹」譯成 “a tiger” (老虎)。當犯了罪，上帝的審判是適時而至，像路旁的獅子、老虎、豹，在我們不知的時候就撲出來。雅3：7-11提到各種各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，但信息本聖經譯作老虎。經文提到人能夠馴服一隻老虎，但永不能馴服舌頭，人的舌頭造成很多的痛苦和問題的根源，傷人傷己。
雖在聖經找不到與「虎」有關的經文及教導，但我找到五個與「虎」有關的成語跟今天生活有密切關係，且可與聖經配合，作為今年屬靈的操練和道德的提醒。
一、虎背熊腰。在疫情下，我們不能外出或旅遊，這提醒我們生活享受都不及有生命氣息及健康的重要。待疫情過後，第一件事要感謝上帝，因我們的身體是聖靈的殿，要保養顧惜，才能夠成為盛載上帝恩典、生命、工作的器皿。約三1：2，平安不僅是人身安全，我們的靈、魂、體也處於安然豐盛的狀況。
二、虎膽龍威。在疫情下，要剛強壯膽，堅持聖經教導。耶1：18，耶利米面對艱難，政府、商界、教會領袖、一般人都不認同他，有時上帝要堅立一些逆流的見證人是不容易的。不要懼怕疫情的肆虐或時代思潮的輿論，忠於上帝要我們講和做的事。
三、虎視鷹揚。我們每年底都寫明年的規劃，但謀事在人，成事在天，要把各種規劃交托給上帝，才能虎視鷹揚，站在高處看，看見疫情後的世界。彼前4：7，要儆醒禱告，常守望，免得入了迷惑。
四、虎略龍韜。路14：28，有人要蓋一座樓，需預先計算花費。在這疫情下，不要忘記人生要有規劃，如讀經、事奉計劃等，繼續奮勇向前。 五、虎(苦)中作樂。憑信心虎(苦)中作樂，我們取其諧音。基督徒是可在苦中作樂的一群人。伯35：10，上帝叫人夜間能歌唱。待疫情過去，我們要數算主恩，如有生命氣息、在疫情下與家人建立和好關係、進行更多的屬靈操練等。苦中作樂，一定能苦盡(虎進)甘來。
彭偉業傳道 － 「真假智慧」（2022年1月23日）
古希臘文化崇尚哲學，若按照希臘文的字義，「哲學」的意思其實是「愛智慧」（Filosofia）。在學術發展史的演變中，古代由追求哲學漸漸發展到現今社會各項科目的專業領域，這是本著追求真理和智慧的精神。我們盡量為我們的孩子安排他們有一項專業的學科，以致他們將來可以在社會上具備競爭能力。
然而雅各書提醒我們，叫我們分清楚什麼是真與假的智慧，即使俗世的智慧、知識和學問都讓人感到耀眼奪目，得到世人推崇，但若然得到這些專業學位的人仕，儘管能證明自己具備高深知識，卻心中仍會懷著各樣的苦毒、嫉妒、自私，這些知識和學問事實上被罪所沾污 ，變得軟弱而有瑕疵。這種表面的智慧仍然處於混亂和邪惡的狀態，反映出被罪影響的人心。 雅各直接告訴我們：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」（雅三17）真實智慧的特質具備純潔 、和平、溫良柔順、多結果子、沒有偏私和虛偽，這樣真正的智慧是由上頭而來，由主耶穌栽種在我們心裏面。具備真正智慧的人，才能在人生中能夠面對各樣的挑戰和試探，結出美好的果子榮耀上帝
古學賢牧師 － 「不要單顧自己的事」（2022年1月16日）
疫情持續不下，進入第三年，顯出人的能力是何等渺小，我們並非凡事可以掌控。面對生死關頭，人才發現甚麼是自己真正看重的。提後3：1-2節告訴我們，末世的一個明顯特徵，就是人會專顧自己。然而，疫情縱然嚴峻，基督徒不應只顧自己，而要彼此相顧、互相扶持，這是上帝子民應該活出的見證。 最近聽到一個感人的故事：大風雪中，有位基督徒與朋友結伴回家，天氣突然變得愈來愈寒冷，眼看他們有可能不會活著回到家中！基督徒無意中看見山坡上有一個人躺著，已經失去氣力。他動了慈心，就請求朋友幫他一齊扶起那人，回去他們的市鎮。朋友說：「我們自身難保，你還要幫助別人？」跟著，朋友撇下二人，向前走了。基督徒唯有獨自把那人扶起，攙扶著一起慢慢地走。個多小時之後，基督徒帶著那人，終於回到市鎮。他不見朋友回來，才知道原來在半路上，朋友已經凍僵了。基督徒卻因為出力扶持那人，身體發出熱力；又與那人身體互相靠攏，兩人就都活過來。那基督徒所作的，正如腓2：4節，「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」
「激發愛心、承擔託付」 古學賢牧師講 (2022年1月9日)」
經 文：以西結書34:1-6節
創造你和我的上帝所託付我們的事，我們應該用非常嚴肅的態度去處理。不過，以色列人當中有失職的領袖，他們被上重重的責備。
一. 無牧的羊
結34：1-6節，這真是一幅令人心酸的圖畫！上帝稱呼以色列百姓為「我的羊」，顯出上帝何等關心與愛錫他們。但是以色列的牧人只顧自己，享受奢華的生活，一點不盡他們的責任。他們任由上帝的羊分散各處，無人牧養，挨饑抵餓，成為敵人的掠物。以色列民固然要為自己的罪負責，但牧人的責任更大。結34：10節，上帝看見以色列牧人所作的，祂向這些失職的牧人追究責任，解除他們牧養的職分。每一個基督徒，都應當在這件事上自我省察，因為我們領受了牧人的職分，有否將足够的精神和時間用在小羊身上呢？牧人失職，不單招致上帝的懲罰，而且在羊群中造成極大的傷害。所以每一個人都要清楚知道上帝給自己甚麼託付。
二. 上帝的託付