經  文：約伯記4：11節、何西阿書13：7節、           林日麗姊妹記

雅各書3：7-11節                                                        

聖經用很多動物作道德提醒，如螞蟻未雨綢繆。十二種生肖中最多在聖經出現的是羊及牛，但在中文和本合聖經找不到關於「虎」。我找到三段英譯本經文有提到「虎」，我們可從老虎在文化上的表徵，用聖經的教導提醒我們。

老虎出現在中國、西伯利亞、印度，而獅子出現在非洲、歐洲、巴勒斯坦並伊朗。和合本伯4：11的「獅」，威克理夫聖經譯本譯作 “Tigers” (老虎)。少壯獅子猶缺食，經文提醒在疫情中要學會謙卑，仰賴上帝的供應。何13：7，禧年二千譯本將「豹」譯成 “a tiger” (老虎)。當犯了罪，上帝的審判是適時而至，像路旁的獅子、老虎、豹，在我們不知的時候就撲出來。雅3：7-11提到各種各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，但信息本聖經譯作老虎。經文提到人能夠馴服一隻老虎，但永不能馴服舌頭，人的舌頭造成很多的痛苦和問題的根源，傷人傷己。

雖在聖經找不到與「虎」有關的經文及教導，但我找到五個與「虎」有關的成語跟今天生活有密切關係，且可與聖經配合，作為今年屬靈的操練和道德的提醒。

一、虎背熊腰。在疫情下，我們不能外出或旅遊，這提醒我們生活享受都不及有生命氣息及健康的重要。待疫情過後，第一件事要感謝上帝，因我們的身體是聖靈的殿，要保養顧惜，才能夠成為盛載上帝恩典、生命、工作的器皿。約三1：2，平安不僅是人身安全，我們的靈、魂、體也處於安然豐盛的狀況。

二、虎膽龍威。在疫情下，要剛強壯膽，堅持聖經教導。耶1：18，耶利米面對艱難，政府、商界、教會領袖、一般人都不認同他，有時上帝要堅立一些逆流的見證人是不容易的。不要懼怕疫情的肆虐或時代思潮的輿論，忠於上帝要我們講和做的事。

三、虎視鷹揚。我們每年底都寫明年的規劃，但謀事在人，成事在天，要把各種規劃交托給上帝，才能虎視鷹揚，站在高處看，看見疫情後的世界。彼前4：7，要儆醒禱告，常守望，免得入了迷惑。

四、虎略龍韜。路14：28，有人要蓋一座樓，需預先計算花費。在這疫情下，不要忘記人生要有規劃，如讀經、事奉計劃等，繼續奮勇向前。 五、虎(苦)中作樂。憑信心虎(苦)中作樂，我們取其諧音。基督徒是可在苦中作樂的一群人。伯35：10，上帝叫人夜間能歌唱。待疫情過去，我們要數算主恩，如有生命氣息、在疫情下與家人建立和好關係、進行更多的屬靈操練等。苦中作樂，一定能苦盡(虎進)甘來。

古希臘文化崇尚哲學，若按照希臘文的字義，「哲學」的意思其實是「愛智慧」（Filosofia）。在學術發展史的演變中，古代由追求哲學漸漸發展到現今社會各項科目的專業領域，這是本著追求真理和智慧的精神。我們盡量為我們的孩子安排他們有一項專業的學科，以致他們將來可以在社會上具備競爭能力。

然而雅各書提醒我們，叫我們分清楚什麼是真與假的智慧，即使俗世的智慧、知識和學問都讓人感到耀眼奪目，得到世人推崇，但若然得到這些專業學位的人仕，儘管能證明自己具備高深知識，卻心中仍會懷著各樣的苦毒、嫉妒、自私，這些知識和學問事實上被罪所沾污 ，變得軟弱而有瑕疵。這種表面的智慧仍然處於混亂和邪惡的狀態，反映出被罪影響的人心。 雅各直接告訴我們：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」（雅三17）真實智慧的特質具備純潔 、和平、溫良柔順、多結果子、沒有偏私和虛偽，這樣真正的智慧是由上頭而來，由主耶穌栽種在我們心裏面。具備真正智慧的人，才能在人生中能夠面對各樣的挑戰和試探，結出美好的果子榮耀上帝

疫情持續不下，進入第三年，顯出人的能力是何等渺小，我們並非凡事可以掌控。面對生死關頭，人才發現甚麼是自己真正看重的。提後3：1-2節告訴我們，末世的一個明顯特徵，就是人會專顧自己。然而，疫情縱然嚴峻，基督徒不應只顧自己，而要彼此相顧、互相扶持，這是上帝子民應該活出的見證。 最近聽到一個感人的故事：大風雪中，有位基督徒與朋友結伴回家，天氣突然變得愈來愈寒冷，眼看他們有可能不會活著回到家中！基督徒無意中看見山坡上有一個人躺著，已經失去氣力。他動了慈心，就請求朋友幫他一齊扶起那人，回去他們的市鎮。朋友說：「我們自身難保，你還要幫助別人？」跟著，朋友撇下二人，向前走了。基督徒唯有獨自把那人扶起，攙扶著一起慢慢地走。個多小時之後，基督徒帶著那人，終於回到市鎮。他不見朋友回來，才知道原來在半路上，朋友已經凍僵了。基督徒卻因為出力扶持那人，身體發出熱力；又與那人身體互相靠攏，兩人就都活過來。那基督徒所作的，正如腓2：4節，「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」

經  文：以西結書34:1-6節                                                        

創造你和我的上帝所託付我們的事，我們應該用非常嚴肅的態度去處理。不過，以色列人當中有失職的領袖，他們被上重重的責備。

一. 無牧的羊

結34：1-6節，這真是一幅令人心酸的圖畫！上帝稱呼以色列百姓為「我的羊」，顯出上帝何等關心與愛錫他們。但是以色列的牧人只顧自己，享受奢華的生活，一點不盡他們的責任。他們任由上帝的羊分散各處，無人牧養，挨饑抵餓，成為敵人的掠物。以色列民固然要為自己的罪負責，但牧人的責任更大。結34：10節，上帝看見以色列牧人所作的，祂向這些失職的牧人追究責任，解除他們牧養的職分。每一個基督徒，都應當在這件事上自我省察，因為我們領受了牧人的職分，有否將足够的精神和時間用在小羊身上呢？牧人失職，不單招致上帝的懲罰，而且在羊群中造成極大的傷害。所以每一個人都要清楚知道上帝給自己甚麼託付。

二. 上帝的託付

彼前4：10節，我們每一個人都是恩賜的管家，都必定要忠於上帝的託付，彼此服事。我們無論有甚麼才幹、恩賜，都不是屬於自己，而是上帝所賜的，應該用來事奉上帝。林前4：2節，忠於上帝的託付，不應有「打工仔」心態，而是以生命回應上帝的愛。我們為羊群的主人來牧養，是一件很重要、很嚴肅的事。我們懷著父母的心腸去愛錫、提攜弟兄姊妹，上帝的心就必定感到欣慰。（賽6：8節）昔日有以賽亞接受上帝的呼召，歷代亦有人奉差遣去尋找迷失的羊，今日同樣有這個迫切的需要。請問你的心有沒有被主的愛激動呢？

三. 激發愛心

對上帝有愛，我們對弟兄姊妹的需要就會有負擔。主耶穌不單問當日的彼得，今日主耶穌照樣問我們：「你愛我比這些更深嗎？」我們一生中有很多事物會奪去我們的心，但是對愛主的基督徒來說，沒有甚麼能與主的愛相比。約壹4：19節，愛的根源是上帝，所以如果遠離上帝，上帝就無法激動你的愛情。上帝每日都激發我們的心，若果我們的心完全被上帝俘擄，就有心有力去承擔上帝的託付。

四. 承擔託付

由釘一口釘、上一粒螺絲、清潔地方、換光管、維修場地、週刊編輯與印刷、資訊科技的服侍、影音控制、前線的招待等等，這些是必備的硬件，已經需要很多弟兄姊妹配合，他們也是直接有份於教會的牧養工作。另外，我們還需要執事、董事的決策與管理，使我們整個群體能夠舒適順暢地在教會內敬拜和生活。有了以上的硬件，還需要一些軟件的事奉。以下我列舉一些在教會的事奉崗位，大家可以一起來承擔。

代禱：人人都需要做代禱者嗎？提前2：1-3，「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝……」聖靈在我們心裡，祂會照著上帝的旨意，教我們怎樣為人祈禱。任何年紀的人都要成為一個代禱勇士，代禱本身是最重要的事奉。

傳福音：每個信徒應該最少有一兩個福音對象；要製造多些機會保持來往，例如食飯飲茶、行山運動、whatsapp，又要多為他們禱告。我們必須不斷的接觸人，直到他們悔改，接受上帝的救恩。

關顧牧養：西3：16節，上帝沒有將關顧牧養的事奉，作為傳道人與長執的專利；這節經文清楚指出，每一個信徒應該彼此教導、互相勸戒。由兒童至職青，成人及長者，每一個人來到教會之後，我們對他們的成長有不可推卸的責任。當然，牧養絕對不是單靠把口，牧養乃是要使對方看見主耶穌實在是怎樣的。牧養關顧是每個基督徒與生俱來的責任。我們是互為肢體，彼此照顧，實際上就是幫助我們自己。每個弟兄姊妹在牧養的範圍內，都有不可取代的貢獻。我們每人都應該把一兩個人放在心上，恆常為他們禱告，關心他們。你將他擔在你的肩頭上，慢慢你會發現，不單對方得到幫助，你自己也得到很大的長進。這是每一個信徒都做得到的牧養關顧。

尋羊：現時有12位弟兄姊妹，分別擔任外展與內部子姪的友師(成長導師)。感謝上帝，賜教會一班願意付出時間、精神和愛心去關愛少年人的兄姊們，他們會悉心培育少年人在各方面成長，並且幫助少年人建立與上帝親密的關係。我們的大牧者耶穌基督一個一個將我們背回祂的羊圏裡，弟兄姊妹，上帝給你看守的小羊，是否還在你身邊呢？我們有責任將他們帶回上帝的家裡，重新享受家庭的溫暖。

聖歌團：聖歌團在教會扮演祭師的角色，代表會眾獻上嘴唇的祭。所以，每一位詩班員不單學習事奉的技巧，也需要追求靈命成長，生活也需有美好的見證，以致每一次所獻上讚美的祭，都蒙上帝喜悅。獻詩是詩班代表教會獻給上帝的禮物，同時也帶領會眾一齊來到榮耀的寶座前，向上帝稱頌、敬拜。唯有上帝配得至高的讚美！　

教導：提前5：17節，教導真理的重要性非比尋常。提前3：15節，「這家就是永生上帝的教會，真理的柱石和根基。」主日學老師的盼望，是學生被上帝的話語光照，以致生命改變、靈命長進，成為敬畏上帝、能被上帝使用的人。忠心的老師能使學生見到上帝的榮耀。在課堂之外，老師要抽時間做個人工作，和學生談信仰，關心他們的生活，解決他們的困難，一起經歷上帝。 我們既然得到這麼豐盛的人生，怎可以徒受主的恩典呢？每一個上帝的兒女，都是與生俱來的牧羊人；請你挺身而出，關顧那些上帝託付給我們的弟兄姊妹，將他們領到主的羊圈裡面。教會內的「關愛」不是一兩個人可以做得了，如果所有人都願一起出力，你想像不到會有多麼大的力量！人生轉眼即逝，我們沒有辦法帶走任何地上的事物，所以需要好好計劃一下，自己一生可以建立多少小羊的生命。我們應該追求的是得著上帝的稱讚：「你這又良善又忠心的僕人……可以進來享受你主人的快樂」(太25：21節)。

經  文：耶利米書12:1-6節                                                       

踏進新的一年，我們要曉得如何面對無法控制的事情。耶利米先知有很淒慘的經歷，不單要面對即將來臨的國破家亡，他更要忍受亡國眾人的惡行。但耶利米抓緊上帝的應許，向人宣告耶和華是公義的上帝。我們應對上帝有充分的認知，祂並不只有慈愛、憐憫，同時亦是一位施行公義者。

(耶12：1節) 耶利米在上帝面前盡忠、行義，但見惡人的道路亨通，大行詭詐的卻得安逸，他就向上帝申訴。(第2節) 以色列人對上帝並非沒有領受，因上帝栽培了他們，使他們在應許之地生根結果。以色列人對上帝的回應怎樣？耶利米說，他們的口與上帝相近，心卻與祂遠離。換句話說，他們與上帝親近只是空談！

(第3-4節) 耶利米深信上帝看著他，知道他是個怎樣的人；上帝認識他，並且察驗他向上帝存怎樣的心。這就成為先知可以向上帝呼求，指望祂幫助的原因。上帝是公義的，祂知道我們所行的沒有不公義，以致惡人當道的時候，我們可以像耶利米這樣的禱告：「求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。」並非先知沒有愛心，乃是他知道，在耶和華的日子，祂必施行審判。以色列人行惡，卻以為上帝看不見，他們不會受懲罰。

在這充滿詭詐的環境裡面，人容易隨波逐流，怎樣能站立得穩呢？(第5-6節) 上帝回答耶利米說：「你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？」上帝的意思是，耶利米若面對這些惡人尚且感到疲累，怎能承擔更難的事呢？他在平安之地即使行得安穩，仍有跌倒的危險，這樣又怎能面對更惡劣的環境？而且，不單外有惡人，連耶利米的弟兄和他父家都用奸詐待他。奸詐有兩方面意思：一是善變，難以捉摸；二是不忠，違背盟約。凡奸詐的都是作惡的人，上帝叫耶利米不要相信他們。 面對惡劣環境，我們不能要求別人對自己好，也不要相信奸惡的人。我們不能控制環境，也不應逃避，要學曉怎樣面對。先知耶利米教曉我們，環境縱使改變不了，我們卻不被環境改變。我們應當站穩在上帝面前，知道祂對自己的託付，做自己該做的事。

經  文：約翰福音3:16-17節、20：19-21節                                         

太9：36-38，莊稼的主是誰？是上帝，主耶穌叫我們禱告，求上帝差遣工人出去收屬靈的莊稼。

(一) 上帝差遣耶穌

四卷福音書都記載，主耶穌親口說，祂是奉上帝的差遣來到世間。約翰福音記載最多，超過40次，就如5：23節，「不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」6：38節，「我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」上帝已經差遣耶穌降世，耶穌也在十字架上成就了救恩，不過人類並不因此而自動得救！約3：16節，「……叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」人必須悔改、接受耶穌才能得救，所以主耶穌復活以後，差遣門徒出去傳福音，。

(二) 耶穌差遣門徒

約20：19-21，復活主對門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」主耶穌差遣門徒去做甚麼呢？太28：16-20，主耶穌對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒……」主耶穌差遣門徒出去，絕對不建基於他們的屬靈狀態，而是憑著祂所擁有一切的權柄。另外，我們也須知道，並非單單這十一個門徒才受差遣，路10：1節記載，早在主耶穌上十字架以前，祂差遣七十個人，兩個兩個的往各城各地去傳道。所以，使萬民作主門徒，不是一個自選項目，而是每一個基督徒的指定動作。

(三) 門徒接受差遣

中國教會，包括我們閩南堂，都是差傳的受惠者。我們不會忘記弟兄姊妹對教會愛心的捐獻，對那些付上生命代價將福音傳入閩南的宣教士，我們更記念他們的貢獻！1842年，雅裨理牧師抵達廈門鼓浪嶼，是最早進入閩南的宣教士。杜嘉德牧師1856年來到福建泉州安海鎮，當時鄉紳父老極力抵制他，杜牧師忍辱負重，4年後才有信徒受洗……其後安海教會有華人牧師繼任，並且增聘多位傳道，包括簡賜福牧師。

主耶穌升天之前對門徒說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」(徒1：8節)。所以，教會固然要裝備和訓練本地門徒，但遠方的宣教工作也須同時關注。我們要有願意出去的心志，順服聖靈的帶領，向身邊或遠方的人傳福音。近年全球化加劇人口流動，萬民分散在世界各處。以往宣教士要去到海外才能向外族群體傳福音，但今天每一個社區都有外籍人，他們甚至就住在我們家中。

未來日子，閩南家可以怎樣發展宣教事工呢？期望我們有一個專責部門來

制定我們堂會參與宣教的策略，在堂會推行差傳教育，每年舉辦差傳主日，考慮差傳認獻或認領一些未得之民等等。就在我們閩南家裏面，有執事和會友的兒女正在外地宣教，他們都需要我們的關心和支持。

加 4：4 節，「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，為女子所生。」上帝獨一的兒子降世為人及至，藉著童女馬利亞，由聖靈感孕，經過十月懷胎，成為一個真真實實、有血有肉的人類嬰孩。

一. 道成肉身

主耶穌降生的目的，是為人的罪死在十架上，付出最大的贖價。因此主降生可稱為上帝最偉大的禮物。

約 1：1-3 節，約翰福音所表達的「道」：道→太初與上帝同在、道就是上帝(1 節)，道→創造生命之上帝(萬物是藉著祂造的(3 節)。

跟著在第 14 節，約翰揭露這道的身份是上帝的兒子：「道成了肉身， 住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」「道成肉身」，主耶穌具有完全的神性和完全的人性，所以祂是昔在永在、全知全能，同時亦會憂傷、飢餓、疼痛，會哭，會歡欣， 會疲倦，也要睡覺等等。主耶穌選擇進入最惡劣的環境。祂從馬槽一直走到十字架，彰顯最偉大犧牲的愛。

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」恩典是那些我們完全沒有資格得到的好處，恩典是我們自己永遠能賺取、不能實現的。真理就是真實的，是事實的真相，也是絕對的標準。

約 1：14 節下，這裡「我們」是指彼得，雅各和約翰。在主耶穌登山顯像的時候，他們三人親眼見到主耶穌的面貌改變，衣服潔白，身上發出榮光(路 9：28-32)。主耶穌的榮耀是從上帝而來的，他不追求自己的榮耀， 而是追求天父的榮耀(約 7：18 節)。在未有世界以前，主耶穌已經享有與天父一樣的榮耀(約 17：5 節)。

二. 天上來的愛

約 17：24 節下，在宇宙還未受造以先，這個愛就已經存在，是從天上而來，愛的根源，人間的愛都是從這個愛衍生出來的。

至高無上的創造主，為甚麼淪為一個人所看不起的平凡人，並且被釘死在十字架上？就是因為祂愛你和我。

世人的愛多半不過是五官感覺上的享受，這種愛只不過是一種欣賞、一種高攀、一種追求，是從下到上的愛。

上帝的愛是從天上而來的愛。絕對尊貴的愛上卑微的，至高榮耀的愛上羞辱的，最有價值的愛上沒有價值的，配得到最高頌讚的愛上應當被咒詛的。這愛是從天上而來的。林後 8：9 節說，「祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」

各位，人類在黑暗中生活，面對罪惡，我們無力反抗。彎曲的我們不能變直，破碎的我們不能使它重圓，只有等候上帝施展祂奇妙的作為。 聖誕節最大的意義不單是歡樂，而是接受主耶穌作個人的救主和生命的主，使我們可以不斷經歷天上來的愛。上帝的愛是強烈的，強烈到要主耶穌降世，所以盼望你和我都被上帝的愛激勵，不再為自己而活，乃為這位捨棄榮耀寶座而降生的主而活。

按照聖經，教會是如何誕生的呢？一般學者都相信，教會的誕生源於使徒行傳第二章所記錄的五旬節聖靈降臨事件。「那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？」（徒二5-8）

當時由各國來到到耶路撒冷的猶太人經歷了聖靈降臨的異象，遇見三個兆頭：天上巨響，如大風吹過（二1）；舌頭如火焰落在各人頭上（二3）；說亞蘭語的加利利人，因聖靈降臨竟能說出別國的話（二6、8）。眾人聆聽彼得講論上帝拯救的新時代來臨，雖然各人所說的語言不同，在聖靈的同在之下，也聽得明白，眾人被聖靈感動，三千人信主。從此教會正式誕生，眾人彼此恆心遵守使徒教訓，受洗、彼此交接、擘餅、祈禱（二41、42）。 原來教會開始是來自一班操不同語言的人，同心合意在聖靈帶下領彼此相交。回想我們現代教會傾向「同質化」，即相同背景、祖籍、語言群組的信徒，傾向尋找與自己背景、語言相同的教會。我們是否可以從另一角度去看，真正的基督教會是不會讓文化、背景、語言的分野，成為相交的障礙。在聖靈的帶領下，必會維持合一，這給予我們有多少反思？

上個禮拜，我的腳板底有一個位置異常劇痛，腿部幾組肌肉有灼熱和火燒的感覺。禮拜三晚上，劇痛由腳板延伸到小腿及大腿，當時想往急症室，但因太太已經為我預約政府醫生，所以便到藥房為我買消炎藥和止痛藥暫緩痛楚。翌日，醫生問診十分鐘也未能確定是甚麼病症，直到看見我小腿有一大堆水皰，才確實地說：「你生蛇了！」當時我大感意外。服藥七天後，病徵大致已經消退，感謝上帝！

我在三歲時出水痘，痊癒後，那些帶狀皰疹病毒潛伏在我體內的神經系統，竟達六十年之久！病毒突然無聲無息地發難，可以在人的腰部或其他部分纏繞，將人俘虜。同樣地，「罪」可以隨時在我們心裏發動，攻擊和誘惑我們。 相信大家都遇過一些基督徒獨自絕望地被罪緊緊纏住，他們失去往日的光彩和喜樂，不能在天路上奔騰。被罪纏繞的後果是多麼的嚴重，足以令一個積極奮進和委身的信徒被俘虜；誰可伸出援手？求主激發我們的愛心，多留意身邊的肢體，因為他們隨時需要我們的禱告和關懷，領他們到最偉大的釋放者主耶穌那裏。聖經說，我們當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助(參來4：15-16，12：1-2)。

今天是聖誕節的翌日，傳統上稱呼這日為「節禮日」（Boxing Day）。大家在聖誕節的日子應該收了不少禮物，在今天就是把禮物拆開的日子， 感受聖誕節為我們帶來的歡樂，和別人賜予的恩惠和關心。在分享這歡樂的同時，也讓我們思想這歡樂的來源：「上帝就是愛」。

約翰一書四章 7-8 節，約翰說明了一項十分重要的神學命題「上帝是愛」：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝， 因為上帝就是愛。」

「上帝是愛」（ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν）是一句不易明白的說話。從客觀的物質世界的角度看，「愛」是不能夠用理性客觀、數據、實證科學表達出來。「愛」是主觀感受，但卻又是我們的生命裏不能缺少的最重要組成。人若然失去上帝的愛，就不可能擁有生命。上帝原本不需要創造我們，當人類叛逆犯罪離開上帝，上帝決意差派獨生子耶穌基督為人施恩拯救，祂創造我們和拯救我們唯一的原因只是為了「愛」。所以，祂期望我們能夠把祂的愛彰顯，所以我們「應當彼此相愛」。在哲學層面上，我們不能明確地理解上帝的本體（Ontology），但我們實實在在地感受到上帝的愛在我們生命裏彰顯，所以神學家能夠斷言「上帝是愛」。

在今天的聖誕節的「節禮日」，看看我們所收到的禮品和別人的祝福的同時，也讓我們不斷地感受上帝如何愛我們，祂本身就是「愛」