經  文：馬可福音4:35-5：1節

感謝主的恩典，讓我們可以一起敬拜。感謝主我們所信的上帝的確是奇妙，讓我們可以明白但又不可全然的察透。感謝主過往讓我有機會到內地工作，認識一位技師，他是一位水利的專業人士，他分享了在人生中曾遇見一個很大風暴的經歷：他在汕頭遇到一個歷史上最高級別、十二級的颱風。由於他是一個水利的專業人士，因當時那裡有個堤壩，當局恐怕颱風會沖擊堤壩，影響堤壩下居民的安危，所以派他坐船至堤壩的中心點去視察情況。但他不懂游泳，他的上司就派了兩位深諳水性的水手陪他同往。然而這兩位水手卻深知此行凶多吉少，於是對他說：「想不到我們今次將會一起葬身海中。」突然間海中起了一個巨浪，將船捲入了水底。他就閉氣，心裡呼求主說：「主耶穌，求祢救我！」很奇妙地，像有一隻手把船送往堤壩的對岸上，他們三個人就安然無恙。兩位水手就大聲對他說：「你所相信的主耶穌真的很利害！」這是一個真實的經歷。上帝留存了這位技師的生命，他今年已九十多歲，上帝讓他在內地建立了很多的禮拜堂。弟兄姊妹，在我們人生當中難免會遇有風浪，從剛才所讀過的經文，讓我們再次看看該如何面對及如何勝過人生的風浪。

當時的情況是晚上主耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」那是加利利海，是海拔以下幾百公尺。不要忘記門徒是非常有經驗的捕漁人，他們是經歷過風浪的。但是「忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。」「暴風」是最大的風暴。門徒的反應呢？他們是很驚慌的。門徒叫醒了主耶穌，說：「夫子！我們喪命，祢不顧嗎？」當時主耶穌正在睡覺。這個風暴是巨大的，連滿有捕漁經驗的門徒也是驚恐萬分。結果主耶穌起來斥責風，風就大大地平靜了。耶穌對門徒說：「你們還沒有信心嗎？」弟兄姊妹，請你留意，車是可以立即剎停的，而船要立即停下來卻是不可能的。但當時主耶穌斥責風、斥責浪，海面就大大地平靜，一句說話讓風浪平靜如鏡，這是不可能的事。所以門徒就大大地懼怕：「這到底是誰，連風和海也聽從祂了。」在這件事件裡，弟兄姊妹要留意第5章第1節：「他們來到海那邊格拉森人的地方。」主耶穌為什麼要到達對岸呢？因為祂要救被鬼附的人。

弟兄姊妹，在這段經文裡，我們有什麼要學習呢？第一，人生是一定有風浪的，特別是當我們要事奉上帝、要立志行在上帝心意裡面、要願意將自己交給主，按著上帝的心意過每一天生活的時候，你的風浪可能會特別的大，為什麼呢？因為這是在屬靈的爭戰裡，魔鬼會攻擊、魔鬼會害怕、魔鬼會阻止你，但你看到最終我們必定會到達彼岸，主的心意必定成就。主說有就有，命立就立；主要開的門無人能夠關，主要關的門就無人能夠開。弟兄姊妹，當你願意成為一個追求的基督徒的時候，這條道路是不容易的，是一定有風浪的，但我們不要懼怕，因為主能夠平靜人生的風浪。

我們知道人生當中會遇到突如其來的事。最近當你看見網絡上說突然間某公司總裁要裁員，員工會驚愕；如果你被裁員，你的生活、經濟將會完全受到打擊。同樣我們活在這個世界上會遇到許多的艱難。艱難是有的，當時人的反應是很自然的，我們會恐懼、會戰兢，像門徒說：「夫子！我們喪命，祢不顧嗎？」這是我們的反應。外面的風浪會影響我們的內心，我們的內心會起暗湧，我們會憂慮、會驚惶、會愁煩、會不知所措，這是一個情況。但很奇妙的，周圍也有風浪，也有其他的船，門徒很驚惶，而主卻在船尾上安然睡覺，這就是主的反應。我們看到的結果是：風浪大大的平靜，主就教訓門徒為什麼要膽怯、為什麼要沒有信心呢？！我們看到的是主的一聲命令，風浪便大大的平靜；我們從而看到的是：主耶穌是創天造地的主宰，祂掌管一切。主耶穌是全能慈愛的主，祂對門徒說不要害怕，因為：「我與你同在！」在祂裡面有十分的平安。

我們第一個學習是人生中必然有風浪的，第二個學習是：主同在共渡患難。在面對人生的風浪的時候，主一定會加我們的力量，使我們得力前進。我很喜歡一幅油畫：在我們人生的小船上，就像這個年青人掌舵前行，面對大風浪，而主耶穌在背後指引方向，給他力量。航空母艦的外形看似很大，但在大海上一點也沒有；香港在地圖上也只是一小點而已。人這樣渺小，一葉扁舟，在大海中航行，人生的風浪有很多，有時是風浪，有時是暗湧。但感謝上帝，主耶穌與我們共渡患難及賜我們力量，讓我們可以走過風浪。

第三個學習是：主大能、慈愛、掌管一切，祂是平靜我們人生風浪的主。主在你、在我身上必然有奇妙的計劃，祂必成就關乎我們在主裡的事情。感謝上帝，這是主給我們很大的應許，弟兄姊妹讓我們去學習仰望全能的主，天父必看顧你。詩歌說：「任遭何事不要驚怕，天父必看顧你」。當我們在人生小船上遇見不同的艱難，我想起一位鄭果牧師：他三十歲時因為逃難與太太失散，輾轉他到了美國；那時候鄭師母有四位孩子。他們兩人在不同的地方在等候、守候，期望可以重逢。一別三十年，最終鄭果牧師與鄭師母一家共二十七口於美國重聚，當時鄭果牧師已經六十歲。從六十歲至九十歲，鄭果牧師與鄭師母一起在美國生活，上帝透過鄭果牧師祝福了很多弟兄姊妹。在這段傳奇的愛情故事裡，我們看到人生當中可能會遇到突然的風暴，但弟兄姊妹，有一節經文很激勵了我：「他們來到海那邊」，我們是可以抵達彼岸的，這是真實的。從鄭果牧師的人生中可以看到他是如何信靠上帝，怎樣把家庭復合，必能到達彼岸。這是第四個學習：主的話語必定成就，祂看顧我們必定看顧我們到底。

所以弟兄姊妹，我們可能會遇到前無去路，後有追兵，就像以色列人出埃及的時候，後面有法老的軍隊、戰車在追趕他們，前面有大海阻隔他們。但感謝上帝，主的路在大海當中，上帝就將海水分開。所以弟兄姊妹如果你、我面對艱難的時候，有時候亦會影響心情七上八落，讓我們一起信靠這位上帝，我們學習眼不看紅海的海水，我們的眼要定睛可以將紅海海水分開的上帝。當你定睛這些惡劣的環境，衰殘的身體，你的情緒一定會越來越低落。就好像彼得，當主耶穌在水面行走的時候，彼得也跳進水裡，最初他是可以像耶穌一樣行在水面上，但當他定睛在風浪時，他便沉在水裡；但當他仰望主，他就可以行在水面上。彼得說：「主耶穌祢救我！」耶穌就把他拖上來。弟兄姊妹，這裡有兩個學習：第一，求主幫助我們，眼睛不要定睛在困難上，否則困難會越放越大，將你包圍著，你就困在當中。我們要定睛在可以將紅海分開的上帝。第二學習是懂得求救，人是軟弱的，當你在軟弱無助時向主呼求：「主啊，祢救我！」主一定會救你。

人的手是會軟弱、會放手的，但上帝是永遠不會放手的。當我們在軟弱中，依然仰望主，靠主的恩典向前行，縱然身體可能越來越衰殘，縱然明天環境不會更好，我們不懂得怎樣去行，前路充滿著很多的未知，但我們仍知道主的手不會放開我們。主能夠平定我們人生外面的風浪，裡面的暗湧，因為上帝是愛、是大能，祂愛我們必定愛我們到底。我們千萬不要把眼目定睛在困難上，而是定睛在主身上。上帝在你、在我身上必然有一個好好的計劃，我們只要定睛仰望主，一步一步地走，人生的風浪是一定會有的，我們可以跟隨主耶穌的腳踪，縱然面對艱難的環境，我們也可以安然的睡覺。我們跟隨主耶穌的腳踪，可以安躺在主的懷裡，安然睡覺。外面雖有風浪，但主勝過這個世界。這是一個很好的提醒，聖經說：「你們要休息，要知道我是上帝。」

弟兄姊妹，面對艱難的環境，不要害怕，可以跟隨耶穌，安然睡覺。我們始終是客旅，艱難總會過去，祝福在前面等待我們。存盼望跟隨主，有弟兄姊妹可以同行。與清心的弟兄姊妹一同去追求仁愛、公義、聖潔、良善，好好準備我們的生命；也希望透過我們的生命，可以扶持軟弱的人、活在痛苦的人。

太1：20-23記載，有主的使者向約瑟夢中顯現，叫他只管娶馬利亞，因她所懷的孕是從聖靈來的。這是要應驗先知的話：「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。」以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。

上帝同在是我們人生最大的福氣和保障，大衛這樣對主說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在」(詩23：4節上)。今天我們也可以這樣說：

我雖然行過「苦難」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；

我雖然行過「孤單」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；

我雖然行過「失業」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；

我雖然行過「失眠」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；

我雖然行過「經濟拮据」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；

我雖然行過「體弱多病」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；

我雖然行過「兩代不和」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；

我雖然行過「情緒困擾」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；

我雖然行過「親人離世」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；

我雖然行過「工作過勞」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；

我雖然行過「含冤受屈」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；

我雖然行過「癌症治療」的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在……   主耶穌應許：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來」(約14：18節)。感謝主，祂是永遠的以馬內利！

當你預測到大災難將要來臨，你會如何？若然經營的生意將會有重大損失，所幹的職位將要被裁撤，經濟面臨重大挑戰，身體患上嚴重疾病，我們可以如何做？面對這些困境，固然我們需要冷靜面對，尋找應對辦法，但我們信仰裏面所說的「平安」，真的可以獲得嗎？

或者，哈巴谷的經歷給予我們一些啟發。哈巴谷書三章17-18節 ：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」

哈巴谷正處於亂世，北國的十個支派已經被擄，南國猶大國被埃及入侵和操控。上帝預示將要興起比埃及和亞述更兇狠的政權巴比倫入侵猶大，猶大國將要陷入混亂和滅亡的預警之中。國破家亡，猶大人將要失去一切，財富、身份，和尊嚴。哈巴谷先知因為預見這些景象而惶恐，然而他禱告後卻安定下來。先知能夠安定下來的原因，不是禱告的事情已經解決，而是他認定了對禱告對象的信心－對上帝的信心。

他回顧了上帝帶領以色列出埃及、入迦南的恩典歷史，最後他以信心重新認定上帝掌管歷史的大能和主權，將自己個人和以色列民族的命運重生交給上帝，於是他發出偉大的信心宣告：「我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」 面對將要來臨的困境，我們能否學效哈巴谷那樣，將自己的命運重生交給上帝，獲得那超越一切的「平安」嗎？

經文：「約翰福音3：1-15節」                           

在人類歷史發展的裏面，人不斷尋求「重生」的機會。這也催逼了一位新約聖經人物尼哥底母，在夜間向耶穌請教。耶穌知道他的來意，向他說明了一個真理，就是若然想要進入上帝的國度，人必須先符合一個條件：「重生」。

現代人也不能明白什麼是「重生」。我們只能夠以現代人能夠認知的範圍裏去理解：是身體冷藏，將殘存生命延續去未來醫治？或是人體同機械結合，使人有一副機械的身體，以致不會衰老？這種盼望是源於人對現有的生命狀態的一種無奈感。人的身體無論如何都需要面對衰殘的一天，但人也無辦法改變現狀，因為生老病死，是人必經的階段，沒有人可以逃避。

第四節，尼哥底母根本沒有辦法理解耶穌所說的「重生」是什麼意思！他能夠想像的是從母親肚腹裏再生一次出來，但人已經老了，如何能返到去母腹裏呢。事實上，耶穌所說的「重生」，並非受制於眼前的物質世界。

第五節，「重生」並不是軀體的再生，也不是「重複」。耶穌所指的是整個人徹底的、和完全地更新。耶穌指出「重生」是「從水和靈生」，這是源於舊約聖經以西結書三十六章25節至27節。舊約聖經中最重要的末世圖像，水和靈連在一起，是來自上帝為世人帶來新生命的禮物。上帝的國度最終來臨的時候，上帝將以水洗滌堅持信靠祂的子民，並且賜予新的心靈。

「重生」是「從上而來」的，是上帝的工作和恩典。耶穌指出一個新的末世時代已經開始，上帝的靈要在人類當中運行。約翰福音1章12節：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。」 只有通過相信耶穌，成為上帝的兒女，擁有作為上帝兒女的權利，人才可以「從上而生」，承受上帝所賜予的新心靈，承受上帝所賜予的恩典，最終能夠進入上帝的國度。

未來世界流行的「元宇宙」，可以讓人暫時離開利益至上的殘酷現實。當人帶上一對VR眼鏡，就進入自己理想的虛擬世界，從而獲得滿足和快樂，但這樣不算是「重生」，實際上是一種逃避。我們基督信仰的「重生」，是實實在在地你和我在這裏實現，在教會裏面，我們就是實踐著將來榮耀天國的樣式。

第九節，尼哥底母問耶穌：「這些事怎樣能夠發生？」可見他所熟悉的宗教知識如今被顛覆。第13和14節，耶穌是一位真正從天上領域的存在，從天上降到人間，啟示上帝拯救人類的方法：人子「被高舉」，耶穌基督自己親身被釘和掛在十字架上。所有人都要因為相信主耶穌基督，為人類贖罪受死，卸去人本身的罪性，挽回與上帝的關係。所以，「叫一切信他的都得永生」（約三15）。

尼哥底母所不能夠理解的「重生」，卻實在地在世界上每個角落不斷地發生。「重生」的經歷是戲劇性的，每個信主的經歷，都包含著每個人生命裏面戲劇性轉變的經歷。今天崇拜我們有五位兄姊洗禮和三位孩童幼洗，在周刊裏刊載了他們「重生」得救的經過，每一個都是有血有肉、激勵人心的真實故事，見證了他們「重生」後的生命改變，主的看顧和供應如何臨到他們每一位。

「重生」就是實實在在地一直在發生，願意我們在座的每一位，都能夠把握「重生」得救的機會，去體驗經歷主耶穌那種戲劇性的救恩。最後，讓我們常常擺在心裏面：「當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31）

聖誕節臨近，各大商場、食肆及公眾場所都有慶祝活動，令聖誕節娛樂化、商業化和世俗化，甚至扭曲主耶穌降生的意義。聖誕真正的主角 － 主耶穌 － 被各種娛樂節目取代了，所以有些教會反對慶祝聖誕。不過，各人在堅守自己立場的同時，也須尊重別人有記念主降生的自由。

聖經對於主耶穌降生的事實與屬靈的意義多有陳述，重點不是甚麼時候(when)，乃是誰(who) 降生了！在這期間，大家可以更專注地默想道成肉身、馬利亞尊主為大、天使報佳音、先知稱謝上帝、博士來朝……與其說聖誕節是主耶穌的生日會，不如說是我們的培靈會，我們當以極大的喜樂和敬畏來重溫這關乎萬民的大事！

以下送給大家一首詩歌《聖誕獻愛心》：

「願能盡我心，獻奉愛主心，聖誕獻出真摯愛。

寒夜未盡見溫情，驅散夜冷黑暗，耶穌出生在荒野伯利恆。

來分享主的溫暖，真愛熱暖心窩，向世界獻出真的愛。」

聖誕節也提醒我們去關愛不被重視的一群，因為主耶穌降生的晚上，天使報喜信的對象是牧羊人 (路2：8-15)。在你的家族親朋當中，可有被你遺忘的人呢？

經文：「哥林多後書4：7節」     

   今天是閩南堂83年堂慶，我與各位分享上帝為我們預備的三寶。「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。」(林後4：7)「瓦器」是不值錢的，這裡指我們的身體，但上帝要賜寶貝，放在我們這些無用卑微、受各方面攻擊的人身上。這些寶貝是甚麼？上帝給我們這些寶貝有甚麼意思呢？

主的寶血

我們受罪惡捆綁，死在滅亡裡，但「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」(約3：16)「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」(彼前1：18-19) 耶穌為我們降生，替罪人釘十架，流出寶血，成就救恩。上帝藉耶穌基督的寶血，把我們從死亡、撒旦裡拯救出來，潔淨內心，赦免罪，救靈魂。我們不再是罪人，成為義人，獲得永生，更獲得屬上帝兒女的名份。但很多人未曾得醫治，未曾得這寶血，未有資格成為義人。

聖靈的寶劍

上帝賜每位基督徒全副軍裝，保護整個身體，並賜聖靈的寶劍，幫我們擺脫魔鬼的捆綁。聖靈的寶劍就是聖經，要多讀聖經勝過魔鬼，聽從上帝的話，就不會受試探誘惑。聖經讓我們知道上帝的愛，給我們信心勝過魔鬼。耶穌洗禮後，到曠野四十天受魔鬼試探，魔鬼慫恿耶穌把石頭變成食物，但「耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」(路4：4) 魔鬼帶耶穌往聖殿頂，慫恿耶穌跳下去，顯出自己是上帝兒子的能力，但「耶穌對他說：經上說：不可試探主─你的上帝。」(路4：12) 魔鬼帶耶穌往山上，慫恿祂下拜魔鬼，魔鬼就把榮華富貴給祂，但「耶穌說：經上記著說：當拜主─你的上帝，單要事奉他。」(路4：8) 上帝讓我們有這寶劍，操練成為基督精兵，靠主的話打美好的勝仗，並教導栽培更多的人。

上帝的寶座 上帝給的第三樣寶物是我們能坐在這寶座上，與主一同作王，得到榮耀的獎賞。啟示錄講當末日到時，耶穌榮耀的降臨，基督徒被接到空中，與主相遇，地上開始出現大災難。世界得潔淨後上帝要建立千禧年國度，魔鬼被捆綁並扔到無底坑中，我們與主一同作王，得到寶座的榮耀。主是萬王之王，萬主之主，坐在至高的寶座上。「耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」(太19：28) 這裡的「你們」不只是指十二位門徒，也是指每一位信主的人。今天能與主一同坐寶座，是上帝永遠的恩典。與主作王一千年後，去到白色大寶座，死了的人要復活，上天堂的人能享受永遠的福樂。

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當一個人初信主時，往往都熱心禱告，凡事交託，在經歷了一次又一次禱告蒙應允後，對主的信心不斷遞增 。之後在漫長的信仰生活過程中，總會遭遇挫折和失敗的經歷，那時候就會發現一次又一次的禱告未蒙應允，凡事不順利，開始對主的信心漸漸減少。令人想不通的是，既然主是愛自己的，為何會讓自己遭遇這些困苦？

有這種心理其實源於一個不恰當的假設：「相信上帝」不就是相信祂能夠凡事叫自己順利嗎？如果心裏懷著一種利益交易的心態而相信上帝，這樣的信仰必然招致失落、迷惘，和最終的離開。保羅甚至對腓立比信徒宣稱「基督於他有損」，腓立比書三3章7節：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」保羅原本是猶太教內的明日之星，有令人羨慕的出生背景和猶太教權威教師作師傅，但他卻後來決定追隨基督，成為猶太教的叛徒，同時在基督使徒群體中一直受到別人挑戰他的使徒身份 。為傳基督的緣故，他不斷招致別人的逼迫甚至入獄。基督對他當然是「有損」的，但為何他繼續堅持？ 腓立比書三章8節：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」保羅已經沒有將自己的利益和好處放在心裏，那些全是糞土，他的生命只為得著基督。信主歸入基督，最終要追求成為生命成熟的信徒，不再看自己眼前的利益為重要，重要的是自己的心靈預留幾多空間給予基督。這樣的信仰才是的基督信仰。

在某個地方，某個教會，傳道同工和會眾的靈性原本都在沉睡中，忽然甦醒過來，很自覺地預備好自己迎見主。然而，他們還不知道這動力從何而來！極有可能是由於一兩位忠心、獻身的弟兄姊妹鍥而不捨地禱告。他們為教會心裏焦急，如同火燒(約2：17節)，就迫切地與更多人一起為教會禱告，又展開個人佈道的攻勢。不久，弟兄姊妹陸續帶領初信決志者到教會來。

早期的解經家鍾馬田說：「教會不應耽於安逸，要期盼復興！太多信徒安逸閒懶地過生活，屬靈生命總是原地踏步，沒有向著基督的標竿直跑，從來沒有等候復興。」

芬尼牧師（Charles Finney）為「復興」下了定義：「復興是基督徒重拾起初的愛，使罪人對上帝有所醒覺，並願意回轉歸向祂。復興可以挑旺、振奮與重整一所衰退的教會，並使人重新注意上帝的命令。」 教會面向復興，需要整體竭力追求真理，實踐信仰，傳揚福音，關懷宣教工作，信徒各盡其職，建立基督的身體。約15：7節，主耶穌應許：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」是因為弟兄姊妹的禱告，復興才會來到。今天主耶穌仍在尋找復興的器皿，這器皿必須是一個禱告的人，因為復興之先必有禱告。所以我們應常提醒對方：「你今天有沒有為教會禱告？」

經文：「經文：太6：9-13節」                         

主耶穌教導門徒禱告，透過禱告來陶造他們的生命，改變他們的心態和思想，使他們成為合上帝心意的人。

第一個祈求：我們日用的飲食，今日賜給我們

太6：9～13，主耶穌教導門徒：「你們禱告要這樣說：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖，願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上……』」「三個願」之後，主耶穌接著教門徒「三個祈求」，第一個是「我們日用的飲食，今日賜給我們。」這就是確認，是天父供養我們、維持我們的生命；也提醒我們，切勿誤以為我們真的能夠提供自己一切所需。其實，連我們進食的胃口，都是天父賞賜的。我們要注意一個原則，就是每日向天父祈求和領受。我們要養成天天仰賴天父的態度，而非倚靠自己所囤積的財物。這原則並非單為窮人而設，而是同樣教導物質豐富的人。我們必須分辨是「日用所需」，或是無窮的物慾。其實，人真正需要的不多，但想要的就很多，以致沉溺於貪婪的死穴裡，成為物慾的奴隸。

日用飲食也指到維持我們屬靈生命的糧食(申8：3節；伯23：12節)。約6：35節，「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」主耶穌將祂的話比作日用的糧食。要屬靈生命健康成長和強壯，我們應該每日向上帝祈求和領受祂的話。請你記著，屬靈生命不能靠「食老本」，靈糧要每日新鮮汲取。正如昔日上帝指示以色列人，每日一早，為當日的需要拾取嗎哪；領受靈糧也是這樣。與天父建立親密的關係是我們一生的首要任務。

第二個祈求：免我們的債，如同我們免了人的債

「免我們的債，如同我們免了人的債。」這裡的「債」不是指金錢上的債務，而是指罪債。每一個人都曾在言語和行為上犯罪，造成對其他人的傷害和虧欠。上帝不會放縱犯罪的人，罪債是要償還的。我們看主耶穌為罪人付上甚麼代價：賽53：5節，「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」原來主耶穌付出這麼大的代價！

主禱文提到人際關係中最重要的一課：饒恕！在世界上「愛」比罪惡更強大，更有力！我們若不饒恕，最痛苦的不是對方而是自己；所以天父不是站在對方那一邊來欺負我們，而是要釋放我們。

羅13：8節，「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」我們應該以愛的債取代罪的債，使人與人之間以愛互相連結，而不以仇恨互相綑綁。那些傷人至深的冤仇，靠自己是無法放下的，必須來到主面前，向上帝祈求：「天父啊！靠自己我不能夠饒

恕他，但我願意你幫助我。」最大的神蹟不發生在外面乃在裡面，是你心靈裡面的奇妙變化，你若願意，天父就要這樣幫助你！

第三個祈求：不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡   　　

「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，就是求上帝保守我們的心靈，不受魔鬼的牽引和誘惑。請大家記得，唯有罪能真正損害你的生命。人世間的痛苦會過去，但些微的罪是可以摧毀你整個人生。所以，箴4：23節說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」

魔鬼知道每個人的弱點是甚麼，我們面對牠的攻擊，只有遠離牠和靠主，切勿停下來與牠對抗。帖前4：3-5節告訴我們，要竭力遠離罪惡，追求公義，過聖潔的生活。

「不叫我們遇見試探」。有時，魔鬼使你認為某些罪微不足道、無關痛癢；有時，牠又用你所犯的罪猛烈控訴你，使你感到絕望。魔鬼的目的，是要藉著罪離間你與上帝的關係。林前10：13節，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」上帝清楚知道我們抵受試探的能力有多少，只要我們肯倚靠祂，必能安然經過。

主禱文結束的時候，主耶穌教我們讚美上帝：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。」我們稱頌上帝，歸榮耀於祂，並非因為上帝有所缺乏。我們稱頌上帝，是因為上帝根本配得我們的讚美。

聖經告訴我們，君王或元首都不是掌有最大的權柄，例如：埃及的王是法老，人民都尊重他；約瑟告訴法老，上帝的能力比他更高，他無法阻擋上帝的作為。另外，狂傲的尼布甲尼撒在巴比倫作王，但以理對他說，上帝要懲罰他，使他知道上帝在人的國度中間掌權。天國是永恆的，上帝作王，直到永永遠遠。我們是天國的子民，上帝有豐富的資源，永遠作我們的保障，我們應該仰賴祂、尊崇祂，凡事向祂祈求。

羅13：1節下，「沒有權柄不是出於上帝的。」在主耶穌復活之後，上帝將天上地下所有的權柄都賜給主耶穌(太28：18節)。所以，我們要承認，上帝有權按祂自己喜歡的方式來回應我們的禱告。上帝有無限的智慧和慈愛，必會將最好、最適合我們的賜給我們。

榮耀永遠屬於天父。一個真正認識上帝的人，從來不會停止稱頌上帝。詩145：2-4，「我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。這一代要對那一代頌讚你的作為，他們要傳揚你的大能。」我們對上帝的讚美，應該源源不斷，一代傳一代。

期望我們都能把主禱文反復思想，身體力行，以致主禱文的屬靈精意能真正融化在我們的生活中。

經文：「馬太福音40：1-3節」                          

今天所說的題目是我們唱詩歌究竟是為了什麼呢？我很多時候到不同的地方、到不同的教會，都會做一些調查，看看究竟弟兄姊妹們認為唱詩是什麼一回事？簡單的結論是，原來發覺很多人到教會唱詩，第一件事就說：「很好聽啊，很喜歡聽這些詩歌。」另外有些人會覺得心情不好時，需要有些音樂來安慰自己、鼓勵自己。又有些人是喜歡坐下來聽音樂、感覺很舒服。我發覺很多很多原因都是為自己所設的。那聖經是否這樣說呢？說到這個問題，最好的關於敬拜的聖經就在詩篇裡，因為詩篇是以整個以色列人他們敬拜所用的詩歌為中心。聖經裡經常提到唱詩歌，還提醒我們唱詩歌是為了什麼。今天我們唱詩可能是因為喜歡唱歌或喜歡聽別人唱歌，但經文第三節告訴我們唱詩只是一個途徑，是將我們的讚美帶出來，因為我們都經歷過上帝的恩典。人生不如意事 十常八九，上帝就是知道我們有苦難才差遣耶穌基督來到世上幫助我們。

    第1-3節其實是結論，而第4節之後是教我們應如何去做，第4節說：「那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福！」什麼是「我曾耐性等候耶和華。」原來就是一個信心的學習，當有事情發生的時候，不要理會狂傲和偏向虛假之輩，我們應有耐性地去倚靠上帝。另外第5節說：「耶和華─我的上帝啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明。若要陳明，其事不可勝數。」為什麼呢？我們再來看第12節（因為聖經很有趣的，前後經文是互相呼應的）：「因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多，我就心寒膽戰。」這裡告訴我們，當我們在數算上帝的恩典時為何數不盡，因為世上所面對的問題比頭髮還多。但當我們願意去倚靠上帝的時候，上帝必會來幫助我們。       看回第3節：「他使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」為何聽別人唱歌是「看見」而不是「聽見」呢？當我們去聽一個人分享見證時，為何他最後會信耶穌？是聽到還是看到這個人的生命改變了？大家有想到嗎？原來當我們唱讚美詩的時候、當我們讚美上帝的時候，詩歌能將我們基督徒的生命從詩歌帶出來，人們從我們身上看到上帝的榮耀，所以經文中說看見上帝的榮耀而敬畏。就像出埃及記14:31說：「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。」弟兄姊妹們，真正傳福音的不是詩歌，是唱詩歌的弟兄姊妹們的生命。今時今日很多教會也誤會了用音樂去感動人，教會應用音樂裡的生命，用生命去影響生命。音樂雖然是有能力溶化人心，但是聖靈的大能能改變我們的生命。當我們看到詩班生命流露的時候，台下的人自然會有一個敬畏的心，自然便會倚靠耶和華。